Вплив конфуціанства на живопис епохи Сун - Розвиток китайського живопису епохи Сун
Китайський живопис зазнавав впливу з боку таких філософських течій як буддизм, даосизм і, звичайно ж, конфуціанство. Останні два є стовпами китайської школи думки, і традиційний китайський живопис - вінець творчого вираження китайської культури. Природно, що вони не могли залишатися осторонь один від одного і не перейнятися взаємним духом. Так китайський живопис став певним візуальним виразом світоглядних аспектів китайських мислителів, зокрема, прихильників конфуціанської думки.
Як відомо, даосизм, китайський буддизм і конфуціанство утворили якийсь духовний стрижень культури Китаю, що відбилося й у мистецтві, зокрема, у китайської живопису. Але як перейти безпосередньо до розгляду впливу конфуціанства на живопис Китаю епохи Сун, необхідно розглянути саме поняття «конфуціанство» та її вчення.
Конфуціанство – це етико-філософське вчення, основоположником якого є Конфуцій. У Китаї це вчення виникло в період з 722 р. до н. - 481г. н.е. Надалі конфуціанство, розвинене його послідовниками, було включено до релігійного комплексу Китаю, Японії та інших країн.
У філософську школу конфуціанства осмислення проблем буття, людини та її місця у світі прийшло у І столітті до н.е. Тоді основною ідеєю китайської культури стало досягнення гармонії суспільства та природи. Вчення конфуціанства дивиться на людину як на продукт природи, який може і протистояти їй, а не лише бути цілим. Конфуціанці завжди хотіли гармонізувати життя людини і вичерпати її серце, але люди не могли завжди керуватися цим, оскільки за межами конфуціанства було щось людину, що постійно притягує.
Саме конфуціанствостворило той культурний клімат, у якому розвивався китайський живопис. Правда, якщо говорити про живопис епохи Сун, тут більший вплив на неї мало неоконфуціанство, модернізований вид вчення, який поєднував у собі філософію даосизму і буддизму, але головний наголос робив на систему конфуціанства.
Концепція морально змістовного світу та його естетичних якостей надала китайському живопису певного морального звучання. Відповідно до конфуціанським принципам, велич у живопису передбачає моральну височину у художника. Роулі Дж., Принципи китайського живопису - М., Наука, 1989 Як у XI столітті говорив Го Сі: «Малювати треба так, наче спостерігаєш за небезпечним ворогом». Роулі Дж., Принципи китайського живопису - М., Наука, 1989, С. 32 Одним із важливих принципів китайського живопису є юнь чи гармонійність, витриманість. Ідея юнь мала відношення до знання законів природи.
Слід зазначити, що китайці віддавали належну увагу портрету. У традиції чистого малюнка пензлем, характерного для сунського періоду, китайські художники змогли показати, як можна передати найважливіші риси людського духу. Яскравим прикладом є портрет Лі Бо, творець якого - Лян Кай (Додаток 7). Ми бачимо, що постать ніби ширяє в повітрі, а кирвана голова створює враження життєвої повноти присутності духу. Основним завданням конфуціанського портрета було зобразити особу людини, що відповідає її рангу та етичним нормам.
Природа у тому філософському вченні як і грала важливу роль. Вона розуміється конфуціанством як взірець гармонії та порядку, а чи не як об'єкт перетворень. У конфуціанських художників дуже розвинене почуття природи - ми можемо легко побачити у роботах майстрів сунського періоду. Конфуціанство орієнтується підтримкуприродної гармонії природи та людини. Все існуюче – вода, гори, людина, рослини, тварини – все є складовою єдиного організму. Конфуціанської живопису того періоду характерна простота, ясність і легкість вираження, тонкість розуміння сутності зображуваного.
1. Порожнеча – символ дао.
2. Справжній витвір мистецтва передає подих життя - рух ци.
3. Гармонія інь та янь.
4. «Природний рух життя» - ось основний принцип конфуціанської живопису Китаї. Наумова Світлана Олександрівна, Далекосхідно-конфуціанський тип культури