Вроджені війни

Автор: МАРІЯ ВДОВКІНА. Навколо світу

Вони живуть високо в горах непалу і розводять ОВЕЦЬ. ГУРУНГИ - ЗВИЧАЙНІ СКОТОВОДНИ. АЛЕ В АРМІЇ ВОНИ — ОСНОВА ЛЕГЕНДАРНОГО СПЕЦПІДРОЗДІЛУ ГУРКХІВ

Представник народності лама гурунг. Народився 1970 року. Мешкає у селі Одар у районі Аннапурни на висоті близько 2000 м над рівнем моря (зона Гандакі, Центральний Непал). У минулому пастух, який зараз працює портером (носильником) в альпіністських експедиціях, може нести до 30 кілограмів вантажу. Володіє мовами тому куї та непали.

Етнічна група, яка проживає на схилах Аннапурни, Хьюнчулі та інших районах Західного та Центрального Непалу. Чисельність – понад 500 000 осіб. Діляться на дві групи: лама гурунги, що у горах, і гурунги рівнин. Мова гурунгів – тому куї, належить до тибетської мовної групи. Займаються землеробством, скотарством. Відомі тим, що більше половини всіх чоловіків рекрутують в армії Непалу, Індії та Великобританії до підрозділів спеціального призначення. У складі армії називаються гуркхами.

Нас, гурунгів, знають як гуркхів — безстрашних у бою, з кривим ножем кхукрі, витривалих та сильних. Лише індійські сикхи могли потягатися з нами у мистецтві воювати. Але гуркхи – це навіть не плем'я. Так назва міста. На території Непалу було 47 королівств, які воювали одне з одним, а потім армія Прітві Нараян Шаха захопила їх усі. Родом він був із Горкхи, от і почали називати його королем гуркхів.

Хто такі гуркхи? Це непальські солдати, які у спеціальному підрозділі британської армії. Вони вважаються безстрашними, кровожерливими, беззаперечно підкоряються командирам. Армії противника залякували образом великих іжахливих гуркхів. Але за ним завжди ховалося скромне, витривале плем'я гірських пастухів.

Я в армію не пішов — не міг лишити сім'ю, адже я єдиний син. Все життя пас овець. Ми розводимо овець на м'ясо та вовну. У кожному селі зазвичай по два - три стада на триста голів кожне. У однієї сім'ї зазвичай овець дванадцять. Декілька сім'єю об'єднують свої виводки і наймають пастухів.

Я несу речі іноземців, які приїхали у гори. На голові пов'язка, за спиною вантаж вагою зі здорового барана, але легко йти, гори допомагають. Кожну скелю знаю змалку. А іноземці бояться висоти. Ось вони лізуть на гори, а потім дивуються, коли повертаються з переламаними руками та ногами, якщо пощастить. А часто й зовсім не вертаються. І правильно: на красу треба дивитись, а не топтати її ногами.

У нас село красиве, на сонячному боці пагорба, у гарному місці, а зверху та знизу — тераси для вирощування пшениці, кукурудзи, проса та картоплі. Ростимо не більше, ніж потрібно для виживання. Продавати все одно нікому, інші села в окрузі теж самі себе годують, а до міста далеко.

Гори надають сили, і їжа у нас сильна: рис, пшоно, м'ясо. А ще раксі, самогон із проса. Ми п'ємо багато — в горах холодно, треба якось зігріватися.

Років двадцять тому ми навіть зв'язку не мали, до міста пішки днів сім, а тепер — машини, електрика, туристи. Іноземці великі, тіло сильне, а нас наймають речі нести. А ще газ, воду, продукти, адже на висоті нічого немає, все треба знизу піднімати.

Гурунги - вільні люди. У нас і молодь вільна. Коли діти підростають, то починають ходити в родхи — спільний будинок, де збираються хлопчики та дівчатка з дев'яти до 21 року. Там вони спілкуються, співають пісні, танцюють, а кілька дорослих дивляться за ними, вчать рукоділля,розповідають про наші звичаї. Там і знайомляться молоді люди, а якщо вирішують одружитися, то зазвичай питають батьків. Але можна і втекти, а потім спитати дозволу.

Ми, гурунги, одружуємося тільки зі своїми, шлюб із представником іншого племені — табу. Переважно, щоб подружжя було двоюрідними родичами. Моя дочка, наприклад, вийде заміж за сина моєї сестри.

У Непалі суспільство розділене на касти, як у Індії. Є браміни – священики, чхетрі – воїни. А є племена: невари, магари, гурунги. Зараз кастові традиції сходять нанівець, нізащо не дізнаєшся, хто тобі готує їжу в гестхаусі на горі — брамін чи недоторканний. А от мама і близько до будинку не підпустила б когось із нижчої касти.

Гурунги теж бувають різні — ті, що мешкають у долинах, і ті, що будують села на схилах гір. Ми з гір, тому нас і звуть лама гурунги. Ми віримо, що прийшли з півночі.

Є легенда про те, як з'явилися гурунги. Індійський король Сур'я мав старший син Лочан і молодший Ночан. Король любив молодшого більше і заповів йому трон, а старшому довелося піти з палацу. Він вирушив на північ, у гори, з дружиною, другом та слугою. Від них і пішли гурунги. Вища каста, чарджат — від дітей Лочана, нижча, солоджат — від дітей слуги. Але я не вірю в цю легенду, надто вона індійська. З півночі ми прийшли, наші предки завжди були людьми гір, не дарма у нас із сусідніми тибетцями навіть язики схожі.

Богів у нас багато різних. Все змішалося: і буддизм Тибету, і індуїзм, і наша давня релігія, в якій ми поклоняємося духам гір. Зазвичай, якщо ми проводимо якийсь ритуал, то звемо буддистського ченця — ламу чи гьябрінга, місцевого шамана, який спілкується із давніми духами природи. А іноді й обох одразу. Так якось надійніше.

Ми вважаємо дні покалендарю Тибету - лотхо. Шістдесят років в одному циклі, і якщо запитаєте про рік народження у когось із нашого племені, вам дадуть відповідь, наприклад, що народилися в рік повітряного змія. Так легко зрозуміти, скільки років людині.

Народження дитини – дуже радісна подія, але народжувати жінка має не вдома у батьків, це поганий знак. Сім днів після народження дівчинки і дев'ять після народження хлопчика дитина і мати вважаються нечистими, тому проводиться ритуал Навран: рідина, що очищає, гаунтх, а простіше — коров'яча сеча, розбризкується на тіло жінки і дитини. Сенс у тому, щоб благословити дитину та очистити породіллю від злих духів. Після ритуалу оголошують ім'я дитини і проколюють вуха, а якщо це дівчинка, то і ліву ніздрю.

Ритуали, які супроводжують смерть людини, особливо значущі. Перед похованням тілу надають сидяче положення і поміщають його в дерев'яний ящик або мідний посуд, якщо сім'я має гроші. Потім у будинок померлого приходить гьябрінг, шаман, і робить гхе ту, тобто ритуальну службу. Голову мертвого повертають у напрямку вхідних дверей, з яких його виноситимуть, бо вважається, що він має бачити сонце — божество Сурдже біля гурунгів.

У нас прийнято ховати у воді, землі та вогні. Все залежить від природи: якщо грунт кам'янистий, то могила не вийде; якщо немає дерев, то не кремуєш. Залишається тільки річка, а вона завжди поряд є. Тіло вивільняють із ящика, і річка забирає його до легендарних предків, які загинули на полі бою за свою та чужу батьківщину.

Я іноді дивлюся вночі на небо із зірками і думаю: чому мій народ прийшов у ці краї з півночі, хто тут жив до цього? Так само й гурунги підуть — з'явиться на нашому місці, це закон природи.