Всеволод Чаплін «Священик не повинен жити гірше, ніж його прихожани»
Престижний позашляховик орловського єпископа Нектарія викликав широку дискусію у Мережі. Ведучі Петро Косенко та Олег Богданов обговорили ситуацію з протоієреєм української православної церкви Всеволодом Чапліним.
Петро Косенко:Як вам здається, чи має право суспільство цікавитися та звертати увагу на надмірно дорогі покупки священиків?
— І журналісти, і суспільство загалом, звичайно, мають знати про доходи та витрати церковних інституцій, зокрема єпархії. Зрештою, до цього суспільства значною мірою належать православні християни. Тобто не просто люди збоку, а православні миряни мають знати, на що витрачаються церковні гроші. Критикувати духовенство, звичайно, можна, особливо якщо є за що. Але в цьому випадку переконаний, що критика звучить досить дивно. На мою думку, тут йде якась подвійна гра, зокрема, тому що єпископу, голові церковного регіону, покладено представницьку машину, щоб їздити на урочистості, щоб дати зрозуміти, що віруючі люди його поважають. Хочу нагадати, що за українською традицією московський митрополит завжди мав кінний виїзд, не гірший, ніж великий князь.
П.К.:А як ця традиція, наприклад, з Новим Завітом узгоджується? Ісус Христос в'їжджав до Єрусалиму на ослиці, і якось це зовсім не применшило його гідності.
— Проте він бував у багатих людей, приймав від них знаки пошани. Насправді така церковна традиція, яка повністю збігається з традицією християнською.
Люди завжди краще дарували священикам, тим більше єпископам. Завжди передбачалося, що церковна влада, а єпископ — це церковна влада, має виглядати не гірше за світську. Тож церква завжди себе ставила у світі і робила це дуже правильно, я вважаю.
Ось я зараз приймаю людей у побутівці, так вийшло, причому її періодично намагаються знести. Але навіть у цих умовах я намагаюся зробити так, щоб відвідувач знав, що він прийшов до священика, а не тримати його запанибрата.
П.К.:Тобто у вас побутівка з євроремонтом, виходить?
— Ні, звичайнісінька. Але навіть у цьому побуті я намагаюся витримувати певний протокол, щоб і церква, і священика поважали.
П.К.: Але, з іншого боку, це ж не Land Cruiser за 6 млн руб. Зрештою, ніхто не пропонує шановному владиці Нектарію пересісти на скутер, наприклад. Але з огляду на бездоріжжя в Орловській області можна їздити на класичному «уазику», а різницю в грошах — пустити на благодійність. Зараз, до речі, український автопром непогані машини випускає.
— Єпископи, які їздять на метро, ходять пішки чи катаються велосипедами. Однак машина у єпископа, я вважаю, має бути не гіршою, ніж у представників світської влади його рівня. Священик не повинен жити гірше, ніж його парафіяни, а голова влади у церковному регіоні повинен мати відповідні представницькі можливості.
Олег Богданов:Тоді де провести межу між зайвою розкішшю та необхідними статусними речами? І друге питання: якщо представники РПЦ та місцевої влади досить щільно співпрацюють, то чи не можуть такі подарунки бути якимось способом впливу на церкву?
— Погано, якщо це форма хабара, форма приручення єпископа, спроба змусити людину бути зобов'язаною по відношенню до якоїсь комерційної структури, не кажучи про світську владу. Але завжди так було, що самі парафіяни намагалися забезпечити священикові один із найкращих будинків у селі, табун найкращих коней. Серед пастви бувають багаті люди, але дуже погано, коли хтосьто в обмін на подарунки намагається, наприклад, сказати священикові чи єпископу: «Тільки ти не чіпай у проповіді Івана Івановича чи Володимира Петровича».
У нас на різних рівнях церковного організму дуже часто мовчать про злочини можновладних і багатих людей, про їхні аморальні вчинки лише тому, що хтось комусь щось подарував або у формі підношення, або у формі допомоги у будівництві храмів. Якщо хтось допомагає будувати церкви, це не означає, що він має бути вільним від критики та від жорсткого слова з боку РПЦ.
— Я не думаю, що в цій ситуації йдеться про образу почуттів віруючих. Обговорення життя духовенства, зокрема його моральних аспектів, це цілком нормальна річ. Тільки нам не треба жити подвійним життям: якщо є якась представницька машина, чи хороша хата, чи люди пожертвували гроші, не треба це приховувати. Як казав патріарх Кирило, священик має жити не гірше, ніж його середній парафіянин. Ось і треба про це сказати тим небідним людям, які закликають духовенство бути мало не злиденним: «Пане, якщо ви вважаєте себе православними, то маєте забезпечити священика, єпископа, а не нарікати на його машину чи будинок. Якщо ви не православні, ми вислухаємо вас і вчинимо навпаки, тому що критику, спрямовану на дресирування духовенства, можуть озвучувати в основному недруги».
П.К.:Все-таки ми задаємося питанням, де кордон між гідним і цілком відповідним статусом священика рівнем життя і, якщо завгодно, користолюбством?
— Священнослужителю всі ці статусні речі не належать: коли він залишає свою єпархію, зазвичай з ними розлучається. Звичайно, багата ситуація, дорогі речі — це небезпечні речі для душі. Однак і бідність теж не завжди рятівна, від неї інодібувають і такі вади, як заздрість, злість, ворожнеча, зневіра, розпач.
Священик повинен жити і не надто бідно, і не надто багато. А єпископ має певні представницькі функції. У зв'язку з цим він буває часто оточений якимись дорогими предметами, але дуже важливо, щоб його серце не приліплювалося до всього цього, і він був би готовий все це залишити, як тільки закінчиться час його служіння.