В.В. Маяковський
В.В. Маяковський - розділ Історія, Історія української літератури ХХ століття Володимир Володимирович Маяковський (7/19.vii. 1893, С. Багдаді.
Творча доля Маяковського складна та суперечлива. Його поезію високо цінували його сучасники різних ідеологічних орієнтацій, у тому числі й ті, хто опинився в еміграції: «І обертатися на Маяковського нам, а можливо, і нашим онукам доведеться не назад, а вперед… Цими своїми швидкими ногами Маяковський крокував далеко за нашу сучасність і десь за якимось поворотом довго ще нас чекатиме» , - стверджувала М. Цвєтаєва. Він органічно вписався в післяреволюційну дійсність і своєю поетичною творчістю самовіддано служив її зміцненню. Проте до кінця життя в нього позначився конфлікт із правлячою ідеологічною системою, який аж ніяк не в останню чергу підштовхнув його до самогубства. Однак через п'ять років після трагічної загибелі Маяковського І. В. Сталін оголосив його „найкращим, найталановитішим поетом нашої радянської епохи", що фактично призвело до канонізації його постаті. Протягом багатьох наступних десятиліть його художня спадщина трактувалася як зразок вірного служіння мистецтва ідеям соціалізму, комуністичної партії.
Маяковський народився у сім'ї дворянина лісничого, з 1900 р. жив у Кутаїсі, з 1902 р. навчався у гімназії. У 1906 р., після смерті батька, з родиною переїхав до Москви, де продовжив гімназійне навчання.
Світогляд. Ще Кутаїсі Маяковський брав участь у революційному русі, в 1908 р. вже у Москві вступив у більшовицьку партію. Коло своїх тодішніх інтересів Маяковський пізніше окреслив в автобіографії „Я сам” (1922, 28): «Беллетристики не визнавав зовсім. Філософія. Гегель. Природознавство. Але головним чином марксизм»[92].поет заявляє про свій атеїзм та інтернаціоналізм [93]. Однак його ставлення до релігії у дореволюційній поезії не таке однозначне. У віршах «Кілька слів про мене» (1913), «Послухайте!» (1914), «Хмарі в штанах» (1914-15) та інших поемах присутній ліричний герой Маяковського входить у конфлікт із Богом з позиції ніцшеанського Заратустри, але водночас гордий богоборець і богохульник також просить Бога зменшити страждання і самотність людей.
Враження дитинства та юності, проведених на півдні, у Грузії, не відпускали молодого поета і після приїзду до України. Звідси й епатажне зізнання в нелюбові до України у посланні 1916 р. «Україна»:
у пір'ї строф, розмірів та рим.
Сховати голову, дурний, намагаюсь,
в оперення брязкіт врив.
Я не твій, снігова потвора.
в пір'я, душа, улягай!
І інша виявиться батьківщина,
випалено південне життя.
Що ж, бери мене мерзенною хваткою!
Бритва вітру пір'я обрей.
чужий та заморський,
3. Величезна роль метафори в поезії Маяковського. Ю. Олеша, який створив безліч свіжих і поетичних метафор, назвав Маяковського королем метафори. «Я кілька разів працював з перерахування метафор Маяковського. Щойно почавши, щоразу я відмовлявся, оскільки переконувався, що таке перерахування виявиться рівним перерахунку всіх його рядков»[97]. Не меншу роль відіграють у поетиці Маяковського гіперболи, антитези, оксюморони, які часом дивовижно переплітаються.
4. Маяковский має силабо-тонічні розміри, але вже в ранній поезії з'являється тонічний акцентний вірш. В акцентному вірші метротворне значення мають лише наголоси, число ж ненаголошених складів між наголосами варіюється вільно. Найбільш поширені розміри - трьох-ічотирихударник. Цим віршем (трьох- та чотирихударником) написана поема «Хмара у штанах». Саме Маяковський запроваджує в українську поезію акцентний вірш.
5. Дуже багато Маяковський працював над римою. Він римував завжди найважливіше у сенсовому відношенні слово. Його заслуга - винахід неточних, свіжих, найчастіше складових рим.
Періодизація. У творчості Маяковського виділяють два періоди - до-і післяреволюційний.
Творчість першого этапа. З 1911 р. Маяковський -- учасник групи молодих поетів і художників — кубофутуристов[98], одне із її лідерів, діяльний учасник їх збірників, громадських виступів у різних містах Укаїни.
Найраніші вірші Маяковського 1912—1913 років „Ніч", „Ут „Порт", „З вулиці на вулицю" та інші відповідали естетичним нормам українського кубофутуризму, теоретичні положення якого містилися в маніфесті „Плящина суспільного смаку” (1912). Як кубофутурист поет орієнтувався і на індивідуалізм ліричного героя, і на сприйняття мови як засобу вираження власної творчої особистості насамперед, і на пріоритет речового, предметного світу, і антиестетику, що епатує, і на футуристичну філософію, і на нігілістичне ставлення до класичного мистецтва і до сучасності . При цьому Маяковського від футуристів відрізняли ті моральні критерії, які завжди були характерними для українського письменника: заперечуючи класичну спадщину, Маяковський проте заявив у своїй поезії тему співчуття, чуйності на біль ближнього („Послухайте!", 1914) ; «Мама і вбитий німцями вечір", 1914). У трагедії 1913 р. „Володимир Маяковський" герой-поет готовий принести себе в жертву заради порятунку людей від страждань.