Загадка троянського коня - Буль і небиль - Кінний світ
(. ) Ті корилися і посадили найкращих воїнів усередину коня, поставивши на чолі останніх Одіссея, а на коні накреслили наступний напис: «Благополучно повернувшись додому, елліни присвятили це подяку приношення богині Афіні».
Аполлодор "Міфологічна бібліотека".
Але яке б пояснення не пропонувалося, жодне з них не відповідає на питання повністю, завжди виникають сумніви. Чому бойова вежа була обтягнута саме кінськими шкурами, а не коров'ячими, наприклад? Або звідки в ахейців-мореплавців раптом узявся спеціальний кавалерійський загін, і що цей загін робив увесь попередній час облоги – цілих десять років?
Навіть у версії про військову хитрість – спорудження ахейцями гігантської статуї коня з присвятним написом – все одно виникають питання: чому статуя зображала саме коня і з чого раптом ахейці були впевнені, що троянці затягнуть її до міста?
Що ж являла собою Троя того часу? У другому тисячолітті до нашої ери Троя була форпостом Азії, що навис над Європою. Вчений Корфман упевнений, що жителі Трої-VI за походженням були лувійцями*.
Спираючись на здогади філологів, Корфман ототожнивІліон (Трою) з містом або місцевістю Вілуса (Wilusa), яка неодноразово згадується в хетських клинописних джерелах. Вілуса знаходилася на північному заході Малої Азії, приблизно там же, де була Троя. «Тепер, – зазначає Корфман, – ми маємо право з ще більшою ймовірністю віднести Трою (Іліон) та її мешканців до хетто-лувійського світу».
У бронзовому столітті Мала Азія грала визначну роль у світовій історії – адже тут поєднувалися Захід та Схід. Але це становище давало Троє не тільки торговельні вигоди, але й прирікало місто перебувати між двома силами, що часто ворогували - мікенськими греками і хетами. Через Іліон спалахували війни – це підтверджують сліди численних згарищ, виявлені археологами. Відомий хетолог Тревор Брюс у книзі «Царство хетів», що вийшла в 1998 році, наводить ряд доказів, з яких випливає, що історична основа «Іліади», поеми про Троянську війну, не викликає сумнівів. Однак, продовжує Брюс, Троянської війни, ймовірно, не було. Була лише низка грабіжницьких набігів, розбійницьких походів або військових експедицій, які в пам'яті нащадків злилися в одну довгу війну. Можливо, один із цих набігів увінчався взяттям та руйнуванням Вілуси-Іліона. Сам Брюс вважає, що гомерівський епос описує події, які відбувалися протягом ста років.
Але чи мали ахейці сильний кавалерійський загін? Таким, напад якого на місто міг би породити версію про троянського коня? Навряд чи. Відомо, що у другому тисячолітті до нашої ери узбережжя Малої Азії здійснювали набіги «народи моря». Ахейці мали досить сильний на той час флот. Але кораблі та їх оснащення навряд чи були пристосовані до перевезення великої кількості людей, головним чином через необхідність постійно поповнювати запаси (особливо питної води). Ще меншекораблі були пристосовані до перевезення великої кількості коней. Зрозуміло, коней перевозили, але з кавалерію. До того ж бойові якості коней, які змушені провести досить довгий час в обмеженому просторі, викликають сумніви.
Судячи з змагань на колісницях, що описуються в «Іліаді», коні у ахейців були, але навряд чи в такій кількості, щоб їх шкурами можна було обтягнути облогову вежу. До того ж хороша, росла, придатна для колісниці кінь у ті часи коштував цілий стан, а ахейці не були настільки багатим народом, щоб дозволити собі подібне марнотратство. На відміну від ахейців Троя славилася своїми кіньми, як, зрештою, та його сусіди – держава хетів.
Гомер, описуючи місто, каже, що це «священний», «неповторний», «жах, що наводить», але в той же час «добре побудоване місто», в якому «зручно жити», хоча там і дмуть «сильні вітри». Ще це місто славиться «добрими лошатами». Жителів Трої поет називає «hippodamoi» – «конеборцями». Характерно, що це слово жодного разу не вживається в поемах Гомера («Іліаді» та «Одіссеї») стосовно будь-якого іншого народу, крім троянців. Таким чином, стає зрозуміло, що жителі Трої були відомі тим, що вміли об'їжджати коней та володіли добрими скакунами. Легенди розповідають, що у троянського царя Дардан був табун прекрасних коней, які ведуть своє походження від самого Борея. Як відомо, цей бог північного вітру перетворювався іноді на жеребця і в такому вигляді виробляв на світ незвичайних лошат - у шлюбі з кобилицями Еріхтонія, ерінією і гарпією.
Також у Трої шанували й Афіну, священне зображення якої, за переказами, що впало з неба, знаходилося у місті. Існувало передбачення, що поки Паладій у межах міських стін – Троя неприступна.
Афіну ми знаємо як богиню мудрості, справедливої війни, покровительку ремесел. Але вона також навчила людей та мистецтва приборкувати коней та запрягати їх у колісниці. У цій іпостасі вона шанувалася як Афіна Халінітіда (від грец. Chalinitidos - «приборкає»). Саме вона приборкала крилатого коня Пегаса і, наклавши на нього вуздечку, передала герою Беллерофонту.
Так що якщо ахейці хотіли, щоб їхня хитрість вдалася і троянці затягли статую в місто, вони повинні були залишити присвяту саме Афіні і саме зображення коня. Жителі Трої так і вчинили, на свою смерть вони ввезли статую до міста і встановили площу перед храмом.
«Увійшовши до міста зі зброєю в руках, вони (Ахейці. – Прим. авт.) стали заходити до будинків і вбивати сплячих. (. ) Перебивши троянців, елліни запалили місто та поділили між собою видобуток. » Аполлодор. "Міфологічна бібліотека".
Серед предметів, що відкриваються археологами серед останків Трої, найчастіше зустрічаються наконечники стріл і дротиків та кераміка. Показово, що ручки судин часто виконували як голів коней. Стали тепер музейними експонатами, вони нагадують нам про місто, славне «добрими лошатами».
*Лувійці - один з індоєвропейських народів, які поряд з хетами близько 2000 року до нової ери переселилися до Анатолії. І, на думку Корфмана, багато предметів, виявлених у Трої, швидше належать цій - східній - анатолійській культурі, ніж грецькій цивілізації. ** Для прикладу можна навести фрагмент із переліку цін, включеного до хетського зводу законів: "1 акр зрошуваної землі коштує 3 сиклі, 1 акр виноградника - 60 сиклів, вівця коштує 1 сикль, корова - 7 сиклів, кінь - 14 сиклів , кінь для упряжки - 20 або 30 шеклів". Пару коней для упряжки можна було обміняти на цілий акр землі.