Бойові жердини та кийки

Такої книги ще не було — не лише в Україні, а й будь-якою з європейських мов. Це єдина повна енциклопедія НІНДЗЯ, заснована на автентичних японських джерелах. Все про військове мистецтво ніндзюцу і легендарні воїни-«невидимки», прозвані «демонами ночі» (слово «синобі», що є синонімом «ніндзя», у перекладі з японської означає «розвідник-диверсант»).

Походження ніндзя та генезис їх унікальних бойових навичок, становлення та розквіт ніндзюцу в епоху міжусобних воєн та його занепад при сьогунаті, «кодекс честі» та таємниці майстерності, найбільші «школи» і «клани» ніндзя, їхня зброя та спорядження пристосування, ліки та отрути – для цієї енциклопедії немає секретів!

Бойові жердини та кийки

Одним з головних видів зброїніндзяу всі часи була дерев'яна або бамбукова палиця або її аналоги. Зрозуміло, що у свої нічні рейди «невидимки» жердину не брали, бо вона заважає лазити по деревах та стінах. Але для роботи у вигляді мандрівного ченця, селянина, жебрака палиця чи палиця були просто незамінні.

Так, орудуючи під виглядомямабусі, шпигун озброювавсяконгодзе— спеціальним багатогранним палицею, що був неодмінним атрибутом гірського самітника. Діючи під виглядом буддійського священика, споряджався стандартним чернечим палицеюсякудзеабо таким його цікавим різновидом, якрокудзе— «оленяча палиця» — з насадженими гіллястими оленьими рогами. Улюбленим трюкомніндзябуло маскування під пораненого в ногу воїна. В цьому випадку в якості бойового жердини виступав примітивний милиця з Т-подібною рукояткою, що називавсясюмокудзуе. Наклавши на очі риб'ячі лусочки, можна було зіграти роль сліпого, в рукахякого «тростина» виглядала цілком природно. При найпримітивнішому маскуванні під сільського жителяніндзяміг скористатися коромислом.

З усіма цими предметами можна було переміщатися практично безперешкодно, оскільки вони не привертали жодної уваги з боку оточуючих, звичайно ж, за умови їх відповідності зовнішньому вигляду та одязі.

У різних школах японських будзюцу вивчалися прийоми з жердинами, кийками і паличками різної довжини. Навіть ціпки з однаковими назвами у різних школах могли бути різної довжини. Візьмемо, наприклад, «тростину»ханбо. Найчастішеханборобили довжиною в 3сяку, тобто приблизно 90 см. Проте вже із самої назви цієї «тростини» очевидно, що довжина її могла бути й іншою.Ханбоозначає «половинний жердину», а жердинибоу різних школах використовувалися різні. Відповідно, відомі і довші зразкиханбо- до 4-5сяку(120-150 см; в деяких школахханборобилися в половину довжини списа).

Характерний прийом Кукісін-рю: Гансеки отосигарами

Взагалі, існувало дві системи виміру довжини зброї: так би мовити, фіксована і під конкретного власника. Відповідно до «фіксованої системи вимірювань» довга бойова жердина робилася довжиною в 6сяку(близько 180 см), аханбо- 3сяку. Якщо ж палиці підганялися під конкретну людину, то, відповідно до настанов різних шкіл, вони могли мати довжину «до вуха» (мімікірібо), «до пояса» (косикирибо), « у довжину руки з витягнутими пальцями» (тесакікірібо), «в довжину руки» (текірібо). Використовувалися і більш короткі палиці. Довжинатебо, наприклад, була меншою за довжину руки від ліктя до кінчиків пальців. Як правило, всі ці предметивиготовлялися з японського гостролистого дубакасі.

Всі школи, що включають у свою програмубодзюцу- мистецтво бою довгим жердиною - абодзедзюцу- мистецтво бою палицеюдзе(90-150 см), з переважання тієї чи Інший техніки можна умовно розділити на 2 групи: «бойові» та «поліцейські» школи.

У «бойових» школах бодзюцу переважають удари кінцями жердини, бій на дистанції. Прийоми в основному запозичені з арсеналу списа (ярі) - всі види уколів - і алебарди (нагіната) - махові удари. Походження такої техніки цілком очевидне. Якщо в бою противник обрубував наконечник списа чи лезо алебарди, воїну нічого не залишалося, як відмахуватись обрубком. При цьому в руках у нього все ж таки залишалася досить грізна зброя, так як, на відміну від нешкідливої звичайної палиці, на одному кінці обрубка був залізний набалдашник з шипомісідзукі, яким можна було проткнути людину наскрізь. Характерний приклад такої техніки - бодзюцу школи Каторі синто-рю, в якій довжина жердини дорівнює довжині алебарди мінус лезо.

У Каторі синто-рю боєць намагається контролювати дистанцію і підпускати себе противника. Один кінчик жердини з набалдашником майже в усіх випадках спрямований у горло супротивника. Через досить великий тягар жердини його, як правило, тримають обома руками. Удари спрямовані в області, не захищені обладунками, і майже завжди наносяться кінцями зброї, а не серединою. У захисті в основному використовують удари, що відводять, кінцями держака, а підставки виконують тільки під руки противника — інакше ворожий клинок просто розрубає жердину навпіл.

Подібним чином у «бойових» школах використовується і більш коротка палицядзе, але в її арсеналі присутні ічисленні прийоми, запозичені із фехтування мечем. Завдяки цьому технікадзедзюцубагатша і багатогранніша за технікубодзюцу. Де нерідко тримають однією рукою ближче до одного кінця або за середину, що дозволяє працювати як би прямим і зворотним хватом одночасно. Це дає певну перевагу в сутичці з кількома супротивниками. В обличчя, горло, в серце і сонячне сплетіння, в пах в бою наносять удари тичкові, а по суглобах рук і ніг - січучі. У сутичці проти фехтувальника-мечоносця палицю не підставляють під лезокатани, а б'ють нею противника по руках або збоку по його клинку. Остання дія загрожує противнику поломкою меча, який не зазнає сильних ударів по боковині. Дуже часто вдзедзюцувикористовують удари зі ковзним хватом, що робить їх непередбачуваними.

В умілих рукахдзе— зброя універсальна і дуже могутня. Не випадково, за переказами, найзнаменитіший із усіх японських фехтувальників, Міямото Мусасі (1584–1645), свою єдину поразку зазнав від майстрадзедзюцуМусо Гонноске, який, до речі, на основі техніки Каторі синто-рю створив типову «бойову» школу Сінто сміття.

У «поліцейських» школахбодзюцуідзедзюцув арсеналі велике місце займають різні больові прийоми, задушення, зачепи ніг, як правило, запозичені з арсеналудзюдзюцу. Такі школи з'явилися пізніше, ніж «бойові», — не раніше початку XVII ст., коли ціпки різної довжини стали стандартною зброєю поліції. Як і зараз, присьогунахТокугава поліцейські не мали права просто так без суду і слідства розправитися навіть із найзліснішим злочинцем. Закон наказував затримати його, доставити до дільниці чи в'язниці та зрадити правосуддю. Звідси і специфіка технікибодзюцутадзедзюцу"поліцейських" систем.

У нас немає точних даних, як виглядала техніка бою жердиною, яку використовувалиніндзяз Іга та Кога. Але, виходячи зі специфіки їхньої діяльності, можна припустити, що вона відповідала «бойовому напрямку»бодзюцутадзедзюцу. Загальновідомо, що «невидимки» прагнули звести «вогневий контакт» із супротивником до мінімуму. Вони навряд чи мали можливість витрачати дорогоцінні секунди на досить сумнівні спроби обеззброїти супротивника, скувати його больовим прийомом і утримати за допомогою хитрої «зав'язки» суглобів, тому що для цього потрібно було мати велику перевагу в майстерності, силі, спритності, а противник повинен був бути суворо в однині. У цьому можна однозначно сказати, що технікабодзюцуідзедзюцу, яку вивчають послідовники «сучасногоніндзюцу» Будзінкан, має мало відношення до реальної техніки паличного бою «невидимок » з Іга та Кога. І справді, сам творець Будзінкана Хацумі Масаакі у своїй книзі «Stick-fighting» (у німецькому виданні «Hanbo-jutsu») вказує на джерело своєї майстерності у цій галузі — школу Кукісін-рю, що склалася у першій половині XVII ст. і вивчалася поліцейськими, звідки і походить її великий «кидково-больовий» арсенал.

Автори більшості робіт називають творцем мистецтвадзедзюцузасновника школи Сінто мусо-рю Мусо Гонноске. Але насправді школидзедзюцуіснували і до нього. Однак переважне становище Сінто сміття, покладеного в основу сучасного бойового мистецтвадедоі що прижилося в сучасній японській поліції, не дозволило їм прославитися. Більшість цих шкіл були пов'язані з об'єднаннямиямабусі. Такі, наприклад, Гасан-рю, яку розробили сюгендзя трьох гір північногокраю Дева (Гасан, Хагуро та Юдоно) і передали тамтешнімніндзя, носіям школиніндзюцуХагуро-рю, а також Дайен-рю, названа на ім'я свого засновника, гірського самітника Дайена.

Касумі-Уті - рідкісний в кукісін-рю прийом, в якому використовується удар у вразливу точку

Взагалі виділити якісь «особливі», «шпигунські» прийоми із звичайнимибоабодзе(про «хитрі» «шпигунські тростини» ми говоритимемо окремо) досить важко. Мабуть, можна припустити, що «нічні демони» приділяли велику увагу відпрацюванню різних прийомів з позиціїмунен мусо-но камае. У цій позиції ноги природно розставлені на ширину плечей, а «тростина» опущена одним кінцем на землю біля правої чи лівої стопи – залежно від того, в якій руці тримається ціпок.Мунен мусо-но камаеімітує стандартне положення при ходьбі з палицею в руці. Атака чи захист із цієї позиції найчастіше виконувалася у вигляді різкого кистового клацання, що викидає зброю по дузі до мішені. Втім, аналогічні прийоми часто-густо зустрічаються і в так званих «самурайських» школах, які не мають жодного відношення до «воїнів ночі».

У бою кінцем палиці нерідко загрібали пісок або бруд і жбурляли її в обличчя ворогові, намагаючись хоча б на мить засліпити його для завдання вирішального удару. А ще довгу жердину використовували в опорних стрибках через огорожі та як підпору для ударів ногами у стрибку.

Своя специфіка була й у роботі з різними видами спеціальних палиць. Наприклад, чернечим палицеюсякудзе, з залізними лопатями, можна було орудувати як сокирою. На ньому ж нерідко були обручки, що дозволяли підчепити наконечник ворожого списа або кінчик його меча. Гіллястими рогами палицірокудземожна було затиснути клиноккатанисупротивника, вирвати її з рук чи навіть зламати. Треба сказати, що укол таким палицею був справді страшний. Він залишав на тілі ворога численні рвані рани з нерівними краями, які потім майже не заростали. Милицею ж сюмокудзуе ніндзя підчіплював ноги супротивника, прихоплював його руки і лупцював як киянкою.

А ось короткі «ручні» кийкитебовеликою популярністю уніндзяне користувалися, тому що техніка роботи ними була досить обмежена.