Заповітна Персія ведмедиця в чадрі, іранські вогнепоклонники та перша феміністка

«Три країни у хіджабі»

1. Знайомство з третьою учасницею проекту «Я – ведмідь» Анна Абраменко
2. Як Всесвіт нас до Ємену не пустив
3. Матриця знає про нас все! Перетин кордону у Бахрейні
4. Першу добу в Бахрейні: рукотворний острів, арабська вечірка та українські повії.
5. Будні в Бахрейні: тусовщики в супермаркеті, закритий форт, діловий центр та задвірки Манами
6. Будні в Бахрейні: американська алея, дерево життя та нафта Саудівської Аравії
7. Будні в Бахрейні: дорога в пекло та назад, національний музей, головна мечеть та перший хіджаб
8. Будні в Бахрейні: чернечий орден пресвятої абайї, або як залишитися жінкою навіть у чорному мішку
9. Термінова віза до Ірану або назад у майбутнє.
10. Заповітна Персія, перше знайомство з Іраном, чи країна найкрасивіших жінок
11. Заповітна Персія: друзі-автостопники, пиріг із ганджубасу та Іран проти США
12. Заповітна Персія: ведмедиця в чадрі, іранські вогнепоклонники та перша феміністка
13. Заповітна Персія: насильство в кінематографі, дружина на годину та Іран без хіджабу
14. Заповітна Персія: я та моя іранська чадра
15. Заповітна Персія: Тегеран – 14
16. Заповітна Персія: село в горах та прикордонне місто на Каспійському морі
17. Наш хіджаб в Азербайджані
18. Поїздка у рамках проекту «Я – ведмідь»: підсумки, спогади, роздуми

Автор Anna Abramenko

Виконуючий Дхарму захищений самою Дхармою

Більшість території Ірану – це оголені гори. На території країни є навіть згаслий вулкан, Демавенд, заввишки 5604 метри. Місцевістьздається ворожою для людини, яка не придатна для існування. Все так, якби не оази. Рідкісні осередки зеленого буйства серед вимерлої землі. Місто Язд – найбільше в однойменній провінції. Його населення – п'ятсот п'ять тисяч чоловік. Більшість – глибоко релігійні мусульмани. Це вже не світський та розслаблений Шираз. У Язді традиції та консерватизм надзвичайно сильні.

Ми приїхали сюди, щоб побачити старий глинобитний Іран, який у Язді зберігся найкраще. Будучи осторонь шляхів основних завоювань, Язду вдалося встояти під натиском головних підкорювачів Персії, арабів. Оселитися ми вирішили у старому місті, у самій його суті. Знайшли відреставрований готель, заплатили трохи більше мільйона ріалів, або сто двадцять тисяч туманів, або сорок доларів, за номер на двох із особливим східним духом, сніданком, білими стінами, скромними вітражами на вікнах та повноцінною ванною. Ведмедиця відразу намилилася купатися і зависла в теплій воді на цілу годину.

Чисті та запашні, ми вирушили гуляти вулицями Язда – спочатку у пошуках зороастрійського храму. Зороастризм, він маздеїзм, – релігія, що панувала у Персії до приходу мусульман. Це постведична традиція, що зберегла, але вже у спотвореній формі, постулати священних ведичних писань. Якась форма перської рідновірства.

Пророк зороастризму, Заратустра, постать міфічна, говорив про те, що існує духовний світ, а в ньому завжди два полюси, добро і зло, і вибір духовного шляху лежить між ними. Священна книга зороастрійців – Авеста. Це збірка гімнів, що традиційно розділені на п'ять книг плюс додатки та фрагменти.

Незважаючи на те, що сьогодні Язд є втіленою особою правовірного ісламу, зороастрійська комуна тут, як і раніше, значуща. За межею міста, вжелише як туристична пам'ятка, височіють вежі мовчання. Це зороастрійське капище. У минулому послідовники цієї релігійної традиції не зраджували тіла землі, щоб не оскверняти священну матір-прародительку трупними отрутами. Вони залишали своїх небіжчиків на подібних піднесеннях – на поживу диким птахам та звірам. Лише кістки могли бути згодом поховані. Але під тиском ісламу цю похоронну традицію було скасовано. Тепер зороастрійці ховають тіла своїх небіжчиків на цвинтарях, попередньо заливаючи могилу цементом.

На подвір'ї триває активна реставрація фонтану. Сам вогонь за склом – складно розглянути. Все огороджено-перегороджено, ні кроку вліво, ні кроку праворуч.

Ідемо від Заратустри і йдемо гуляти старим містом. Мабуть, це одне із найколоритніших місць у всьому Ірані. Глинобитні будиночки руйнувалися та відбудовувалися знову. Вузькі вулички застигли у минулому. Тут нескладно загубитися і дуже хочеться сховатися від цивілізації, яка, невблаганно наступаючи по всьому світу, безжально стирає з землі такі ось самобутні дивовижні міста.

Головна мечеть міста Амір-Чакмак виявилася обманкою. Варто обійти її ззаду, і таємне стає очевидним.

На нас косять із осудом. Ми одягнені по-ширазьки: хустка, манто, лосини. Лодочки напоказ, який жах! У надрелігійному Язді так одягатися дозволяють собі лише туристки:

Зате ведмедиця швидко звикла з місцевими звичаями і на повну хизування в чадрі, подарованої в Ширазі. Нічого, що сама зелена – це нікого не бентежить. Головне, що все прикрито:

Саму спеку чекаємо у сусідньому готелі чотирьох зірок. П'ємо сік, чай, боремося з місцевим Інтернетом, програємо у нерівному бою та спостерігаємо за ручним папугою. Ара виявляється великим жебраком, клянчить унас їду.

Коли спека спадає, вирушаємо на околицю міста, щоб купити квитки на автобус і протягом кількох годин виїхати до Ісфахану. Але не тут було. Автобус скасували, наступний чекає аж п'ять годин. Автобусний термінал, звичайно, місце цікаве, тут є і кафешки, і зал очікування з телеком, і вбиральня, але мерзнути в ньому п'ять годин утомливо. Не встигаю до ладу засмутитися, як до нас підходить боязка дівчина. Здається, вона нервує. Ломанною англійською пропонує допомогу, хоча, здається, допомога потрібна саме їй. Супроводжує нас у кафе і намагається замовити щось вегетаріанське. Але Рамадан ще не закінчений - у світлий час доби їстівне до пуття не знайти, один кебаб. У результаті купуємо іранські чіпси (написано, без барвників, консервантів та глютамату), м'який сир і сідаємо в залі очікування, щоб поїсти та побалакати.

Слово за слово, її англійська стає дедалі зрозумілішою. Дівчина заспокоюється та розповідає, що не змогла потрапити на свій автобус. На руках був квиток, до місця відправлення прийшла вчасно – її просто не впустили. Схоже, її місце вже було продано ще комусь. В останні дні священного місяця багато іранців активно переміщаються всередині країни, посадочних місць не вистачає: - Якби я була чоловіком, такого не сталося б ніколи! Я зателефонувала до поліції, але там мені сказали лише чекати на інший автобус, а не роздмухувати проблему через нісенітницю.

Захара навчається в Язді, отримує ступінь доктора наук. Вона інженер. Живе одна, у гуртожитку. У вільний від навчання час багато працює: - Я отримую всього двісті доларів, будучи магістром у такій непростій галузі! Без п'яти хвилин доктор наук! Ми з подругою – вона хімік – працюємо над проектом, який вже мав успіх у Німеччині. Ми розробляємо речовину, якадозволило б заощаджувати електрику. Нам постійно потрібні рідкісні компоненти, які потрібно замовляти за кордоном. Але ми іранці, нас закрили від решти світу. Щоб отримати необхідні інгредієнти для дослідів, доводиться чекати кілька місяців.

Захар має старшого брата і сестру. Усі вони живуть окремо від батьків і намагаються не турбувати старших своїми проблемами. Кожен справляється як може. Вона хотіла б одружитися, але бачить сенс у шлюбі тільки в тому випадку, якщо чоловік буде її другом, а не способом вирішення проблем:

– Ті жінки, які ховаються за спинами своїх чоловіків, не знають реального життя. Я ж завжди одна, мені самій доводиться боротися із системою.

Захара каже, що багато компаній свідомо наймають на роботу виключно жінок, тому що слабкій статі можна менше платити: - Вони кажуть, адже жінка працює лише заради задоволення, а чоловікові треба годувати сім'ю! А як бути мені, якщо я сама, одна, повністю маю себе забезпечувати?

Їй двадцять сім років. Про дітей вона навіть не думає. Які діти, якщо в цій країні коїться чорти: «Ми були сильною нацією, нас поважали в усьому світі, а тепер ми стали посміховиськом. У країні зростає кількість фахівців, молодь спонукають здобувати вищу освіту, але хто збирається забезпечувати робочі місця? Де це бачено, щоб доктори наук працювали по десять годин на добу за двісті доларів на місяць? Я не тринька, не звикла до розкоші, мене ніхто ніколи в житті не балував, але цих грошей недостатньо, щоб вести нормальне життя!

Я питаю про те, як вона ставиться до свого хіджабу: - Це приниження для жінки. Чому вони приділяють стільки уваги мій зовнішній вигляд замість того, щоб подбати про більш значущі речі? Я хочу рівних прав, рівнихможливостей, а натомість змушена думати про те, вкрита моя голова чи ні.

Захара каже, що думає отримати грант та виїхати до Європи. Там більше можливостей для самореалізації: - Але кому я там буду потрібна? Не буде підтримки сім'ї навколо людей, які говорять іншою мовою. Там я буду іранкою, ще однією іноземкою, яка приїхала на заробітки. Але я хочу бути потрібною та значущою у своїй країні, у мене є сили та розум для цього!

За останні двадцять п'ять років кількість освічених жінок в Ірані зросла вдвічі. Понад шістдесят відсотків студентів вузу країни – дівчата. Для когось із них освіта – лише формальність: у вузі вони сподіваються зустріти майбутнього чоловіка та влаштуватися під його опікою. Так живе Вида у Ширазі.

Але для Захари та подібних до неї вчений ступінь – це своєрідна втеча від нав'язуваного державою стереотипу дружини та матері. Це ризикована альтернатива, тому що освіта ще не гарантує жінці захист, забезпечення чи гідне робоче місце. Захара – феміністка. Вона змушена боротися, але, як мені бачиться, в Ірані занадто багато протиріч, які тендітній жінці не під силу подолати одній. Сподіваюся, у її житті з'явиться чоловік, який зможе підставити своє плече, щоб підтримати, допомогти та заспокоїти…

Заповітна Персія: друзі-автостопники, пиріг із ганджубасу та Іран проти США

Заповітна Персія: насильство в кінематографі, дружина на годину та Іран без хіджабу