Житіє як жанр давньоукраїнської літератури, Особливості жанру житія перших українських святих
У 11-початку 12 століття створюються перші житія 2 житія Бориса і Гліба, Житіє Феодосія Печерського, Антонія Печерського (дотепер не збереглося).
Їхнє написання було важливим кроком в ідеологічній політиці української держави.
Першою та важливою умовою канонізації святого було створення житія цього святого.
Тут наведемо приклад житія Бориса та Гліба, Феодосія Печерського.
Обидва житія написані Нестором.
При написанні житія Нестор врахував усі вимоги, які пред'являються агіографічному канону. Звичайно, він був знайомий із перекладними візантійськими житіями, але виявив таку художню самостійність, що став одним із визначних давньоукраїнських письменників.
Особливості жанру житія перших українських святих
«Читання про Бориса і Гліба» починається з введення в історію всього людського роду: створення Адама та Єви, їхнє гріхопадіння, викриття «ідолопоклонства» людей, спогад про вчення і розп'яття Ісуса Христа, який прийшов для того, щоб врятувати весь рід людський, як стали проповідувати нове вчення апостоли і як перемогла нова віра.
Нестор розповів про подробиці хрещення Русі князем Володимиром. І цей акт він описав як найрадісніший і урочистіший: усі українські люди поспішають прийняти християнство, і жоден із них не противиться і навіть не говорить всупереч волі самого князя, і сам Володимир радіє, бо бачить «нову віру» новонавернених християн. Отже, ось як описано події, що сталися до вбивства злодійського Бориса і Гліба Святополком. Нестор показав, що Святополк діє по підступах диявола.
Історичне введення в життя обов'язково для того, щоб показати єдність світового історичного процесу: події,що відбулися на Русі-тільки окремий випадок боротьби бога і диявола, і будь-якому вчинку, про який розповідає Нестор, він підшукує аналогію, прообраз у минулій історії.
Бориса Нестор порівнює з біблійним Йосипом, який також постраждав через заздрість братів.
Якщо порівняти життя з літописом, то можна побачити, що в літописі нічого не говориться про дитинство та юність Бориса та Гліба.
У житії ж, згідно з правилом агіографічного жанру, Нестор розповідає, як ще хлопцем Борис постійно читав жити і муки святих» і мріяв спромогтися такої ж мученицької кончини. У літописі немає згадки про шлюб Бориса, а в житії Борис прагне уникнути шлюбу, але одружується лише на вимогу батька. У літописі проглядають живі людські стосунки: Святополк приваблює киян на свій бік тим, що роздає їм дари («має»), їх беруть неохоче, тому що у війську Бориса перебувають ті ж кияни, а вони побоюються братовбивчої війни: Святополк може підняти проти їхніх родичів, що пішли у похід із Борисом. Всі ці епізоди в літописі виглядають жваво, життєво, а в «Читанні» вони зовсім відсутні.
У житії показано, що Гліб не розуміє, за що він має померти. Беззахисна юність Гліба дуже витончена та зворушлива. Навіть коли вбивця «взяв святого Гліба за чесну главу», той «мовчав, аки огню незлобиво, бо весь розум розуміє до бога і поглянув на небо моляшся».
Ось ще одна особливість агіографічного жанру- абстрагованість, уникнення конкретності, живого діалогу, імен, навіть живих інтонацій у діалогах та монологах.
В описі вбивства Бориса та Гліба теж відсутні яскраві фарби, показано лише моління, причому ритуальне, кваплять убивць «кінчати свою справу».
Отже, підіб'ємо підсумок: Агіографічному жанру притаманні холоднарозсудливість, усвідомлена відчуженість від конкретних фактів, імен, реалій, театральність та штучна патетика драматичних епізодів. Наявність таких елементів опису житія святого, як його дитинство, юність, побожність, строгість, у якій він поводився, аскетизм, дотримання посту, постійне читання псалмів, молитви Всевишньому.