Змова на спокусу хлопця
«Піду я раба Божого (ім'я) у чисте поле, є в чистому полі білий хреще. Попрошу я білого кречета: злітав би він у чисте поле, у синє море, у круті гори, у темні ліси, у хиткі болота і попросив би він окаяну силу, щоб дала йому допомогу сходити у високий терем і застати мого хлопця в середині ночі сонним, у теремі том.
І сів би той білий хреще на білі груди раба Божого (ім'я), на його серце, на його печінку і вклав би рабу Божому (ім'я) своїми окаянними устами в його вуха, щоб він ніяк не міг без мене, раби Божої (ім'я) ні жити, ні бути, ні пити, ні їсти».
Змова на спокусу «крутої» жінки «Встану я благословляючись, ой та піду перехрестя, з хати дворами, з дворів ой та воротами, в чисте-чисте поле. А в тому в полі є Окіан-море, а в тому в морі є таємний Алатир-Камінь, а на тому на камені стоїть стовп від землі до неба вогненний, а під тим стовпом вогненним лежить отруйна змія та зла. Я, раб Божий (ім'я), візьму та тій змії хоробро вклонюся, ой нехай підкорюсь зі словами: «Ой ти змія! Не пали, не впали мене, політай ти змія на Схід, у високий терем, у світлу залу, під пухову перину, до дівчини (ім'я), розпали і розпали її тіло, її серце, її статеві органи, щоб червона дівчина (ім'я) не могла ні жити, ні бути, ні години, ні хвилини оминути. О зміїна Сила зроби ж так, щоб красна-дівчинка (ім'я) думала тільки про мене, снила тільки б мене, сексом займалася б тільки зі мною і в молодик, і в місяць, і на місяць, що заходить. Будьте мої слова міцні, як сталь, гарячі, як вогонь, розумні, як вода. Замикаю свої слова сімома замками. Амінь, Амінь, Амінь».
Крута змова, щоб тебе всі дівки любили
«На морі на Окіані є білогорючий камінь Алатир, ніким невідомий. А під тим каменем приховано силищамогутня, і немає тієї сили кінця! Випускаю я раб Божий (ім'я) ту силу могутню на раба Божого (ім'я); всаджую я цю силу в її лобок, в її клітор, в її серце, в її хребет, в її очі, в її вуха, в її ніс, в її волосся, в її нігті, в її соски, в її стегна. А будь ти зусилля Велика Зміїна в рабі Божій (ім'я) невичерпна, а пали ти Зміїна Могутня сила її кровашку молоду-гарячу, її стегна, її соски, її клітор, її серце кипуче на любов тільки до мене добру молодцю (ім'я). Зроби Велика Зміїна сила так, щоб ця примхлива красна-дівиця не могла відмовитися, ні змовою, ні вироком, і не могла б ні стара людина, ні молода відмовити її своїм словом. Слово моє міцне, як білогорючий камінь Алатир. Хто з моря-окіана всю воду вип'є, хто з поля всю траву вищипить, і тому мою змову не перемогти, силу мою могутню Зміїну не відвести!
Присуха
«На морі на океані, на острові на Буяні стоять три кузні, кують ковалі там на трьох таборах. Не куйте ви, ковалі, заліза білого, а прикуйте до мене молодця (чи червону дівчину); не паліть ви, ковалі, та дров горіхових, а спалить завзяте серце раба (раби) Божого (ім'я) - щоб він ні виявом не заїдав, ні питтям не запивав, ні у сні не засинав, а мене любив-поважав більше батька- матері, більше роду-племені».
Присушування намовляються переважно на хліб, вино чи воду. Потім ці продукти даються "жертві".
Хлопець закохався якось на смерть у дуже гарну дівчину, яка, на думку його батьків, не була йому рівнішою. Малий був не дурний, а до того ж ще й слухняний, який звикли змалечку думати, що вибір коханої жінки залежить, безумовно, від батьків і що Закон Божий не велить йому робити щось проти їхньої волі. І ось пішла війна у його душі. Наче батьки проти, а дівку хочеться. Чи дивно, що він удуші повірив, коли йому сказали, що дівка його
зіпсувала? Чи мудро, що він бозна-що зрадів, коли старі пообіцяли навчити його, як «остудити» наведену за допомогою присухи любов.
Кохання, дещо грубе, суворе, але тим більше непереборне, і без того сперечалося в ньому з ненавистю, або принаймні з несвідомою досадою та помстою. І ось, за порадою старих, він напився, накурився, прийшов і відлупцював дівку, яка «навела» на нього кохання. Старі йому так і сказали: «Якщо добре відмудихаєш цю дівку, то присуху як рукою зніме!» І справді: хлопець став сильнішим у кілька разів, ніби сила богатирська до нього увійшла.
Змова від присуху
«Гой, річка швидка! Приходжу я до тебе по три зорі ранкові і по три зорі вечірні з тугою тужливою, сухотою плакучою, мити і полоскати обличчя біле, щоб спала з мого обличчя білого сухота плакуча, а з мого ретива серця туга сумна. Понеси ти її, швидка річечка, своїм швидким струменем і затопи ти її у своїх
глибоких валах, щоб вона до мене ніколи не приходила».
Наступні слова вживаються у тому, щоб зробити немилим когось чи розлучити з іншим. Зазвичай ці формули, що кодують, намовляються на щіпку землі, взяту між двох гір, або на воду, взяту з річки, коли обидва береги символізують собою дві гори. Потім цю землю підсипають у каву. А ось і сама «розлучна» змова:
«Стану благословлячись, вийду перехрестячись, із хати дверима, з двору воротами, піду мишачою норою, піду собачою стежкою, покачуся міцною колодою.
Вийду на широку вулицю, спущусь під круту гору, візьму від двох гір земельки; як гора з горою не сходиться, як гора з горою не зрушується, так би раб Божий (ім'я) щоб не сходився, не зрушувався з рабоюБожою (ім'я). І як гора на гору не дивиться і мовчить, так щоб і раб Божий (ім'я) не дивився на раба Божого (ім'я), і не говорив із нею. Чур від дівки, від простоволоски, від дівки біло головки, цур від сивого старця,
цур від розпусників і від розпусниць, цур от'гоміків і лесбіянок, цур від ящір-ящірок. Амін, амінь, амінь».
Жарт під кінець другого розділу: «Секс без дівчини - ознака дурниці!»
Глава 3 Магічні трави
«Жив-був у світі перший знахар. Змалку прислухався він до шелесту трав і говірки листя; був він наділений здатністю чути навіть шепіт Матінки-Землі, яка, за народним словом, заради нас, своїх дітей, трав усяких народила і силами магічними їх наповнила. І ось збудував собі знахар келлю, усамітнився в лісі від людей, всього себе віддавши вивченню цілющих властивостей рослин. І нагородила його природа знанням цим за мудрість і довготерпіння. »
Наш народ до того звик бачити в знахарях і магах небезпечних людей, що знаються з темною силою, що всякий збирач дивовижних трав нещодавно здавався йому злим чарівником, що зловмишляє на життя людське. Лікування
травами, що помалу входить у сучасну медицину, у давнину вважалося явним чарівництвом і за тими законами переслідувалося як незгодне з християнським благочестям справу. Для волхвування на Стародавній Русі було навіть своє особливе ім'я – «зелейництво».
Збирачі трав і насправді іноді зловживали своїми знаннями і, користуючись простодушними забобонами народу, прикидалися справжніми чаклунами, які перейняли свою «науку» від «нездешньої сили». Загадкова обстановка, в якій доводилося їм зустрічатися з іншими людьми, які зовсім не знають магічних формул, надавала їм в очах останніх таку чарівність, що тімимоволі піддавалися чарам, заснованим не на якомусь істинному знанні, а просто на дурниці та темряві народній.
Йшли століття, змінювалися поняття, але забобони, відступаючи перед істинним знанням, не хотіло остаточно здаватися: воно йшло все глибше і далі в народне середовище, де живе і тепер.
«У глуху опівночі з куща широкої папороті показується квіткова брунька. Ома то
рухається вперед і назад, то заколисається, як річкова хвиля, то застрибає, як жива пташка. Все це відбувається через те, що нечиста сила намагається приховати від людського погляду дорогоцінний колір папороті.
Потім, щохвилини збільшуючись і виростаючи вгору, цвіте жива нирка папороті, як куточок, що палає в нічному багатті. І ось, нарешті, рівно о дванадцятій годині ночі, з тріском розгортається колір, як блискавиця, і своїм полум'ям висвітлює все біля себе і вдалині. Ось саме цієї миті і є нечиста сила для того, щоб зірвати чудовий колір.
Той, хто наважився зірвати колір папороті, повинен обов'язково заздалегідь прийти в ліс, відшукати кущ, окреслити навколо межу і дочекатися світанку. Він має бути твердим і непохитним проти нечистої сили, зазнати всіх спокус, бути байдужим при появі будь-яких злих духів. Якщо він озирнеться на поклик нечистої сили, або стане божевільним, або миттєво загине. Досі ще в селах немає прикладу, щоб хтось міг зірвати колір папороті.
ме сільських магів. Колір папороті має силу: володіти нечистими духами, наказувати землею і водою, шукати скарби, робити невидимкою. Вся ця сила належатиме тому, хто стане власником цього кольору. При відшуканні земляних багатств шукачі скарбів кидають колір папороті над місцем передбачуваного поховання багатства, і якщо в цьому місці єскарб, колір папороті надовго зависає в повітрі і яскраво спалахує, як зірка».
Папороть слід зривати під Іванів день, застосовуючи, як і при зриванні інших магічних рослин, таку змову:
«В ім'я Отця, Сина, і Святого Духа, амінь. Благослови, Господи, Мати Божа, Пресвята Діва Богородиця і Святий отець праведний Абрам, я прийшов до вас випросити у вас дозволити мені трав зірвати на всяку користь і від усякої хвороби всім православним християнам. Святий отець праведний садив, Ілля поливав, Господь помагав. Небо батько, а земля мати наша. Благослови, Господи, цю траву рвати на всяку користь усім православним. Амін, амінь, амінь».
У стародавньому травнику про папороті сказано гак: «Є трава чорна папороть, росте в лісах, біля боліт, у мокрих місцях: у луках, ростом в аршин і вище стебло, а на стеблі тому є маленькі листочки, і з висоти великі листи. А цвіте та трава у Світі сну напередодні Іванова дня, опівночі. Той колір дуже потрібний, якщо хто вже дуже хоче багатий і мудрий бути, а брати той колір не просто, а з потребами, і уві сні окреслившись навкруги треба говорити: «Талан Божий, суд твій; нехай воскресне Бог!