2. Творчість та інтуїція, пояснення та розуміння. Істина
Творчість — це створення нового, попри те, що це нове може грати як позитивну, і негативну громадську роль.
У творчому пізнанні необхідно розрізняти його суспільну та індивідуальну значимість. Вирішуючи творчі проблеми, індивід усвідомлює їхню значимість, але в історії відомо чимало випадків, коли блискучі досягнення творчої думки довгий час не набули суспільної значущості. Творчість взагалі та наукова творчість, зокрема, показує її глибоко індивідуальну природу, велике значення у ньому професіоналізму та таланту дослідника, його моральних якостей, інтуїції та випадковостей.
Процес пізнання лише на рівні індивіда, з одного боку, зумовлений накопиченим науковим досвідом, умінням творчо переробляти накопичений науковий матеріал, з другого боку, інтуїтивний, - у ньому зливаються воєдино необхідність і випадковість. Випадковість переважає для запуску механізму інтуїції, а ймовірнісний результат доповнюється наступним аналізом, заснованим на життєвому та науковому досвіді. Нітрохи не применшуючи ролі випадковості та інтуїції в науковій творчості, вчені орієнтуються, перш за все, на раціональні способи дослідження, оскільки раціональне пізнання, діючи автономно від тієї самої інтуїції, здатне не тільки давати великі наукові результати, а й підводити процес пізнання до інтуїтивних стрибків .
Інтуїція — це сукупність прийомів автоматизованого мислення, що дозволяє прискорити процес розуміння вірного знання, що дозволяє прямого розсуду істини без доказового обгрунтування. Оцінюючи роль інтуїції у пізнанні, філософський матеріалізм стверджує, що це не надрозумна і не надприродна здатність тієї чи іншої особистості, а особлива форма стрибка віднезнання до знання, своєрідна перерва поступовості у русі думки людини. Інтуїція не протистоїть почуттям і розуму, не є особливою, третьою формою відображення, а становить внутрішні моменти як чуттєвого, і раціонального пізнання, які включають миттєве впізнавання знайомих об'єктів, припущення, проникливість, швидке перебування необхідного решения.
Інтуїція має об'єктивні та суб'єктивні передумови. Головні з них: накопичений досвід діяльності у тій чи іншій галузі; наявність проблемної ситуації, що стимулює творчу уяву; розвинена здатність до творчого мислення та свого роду обдарованість, талант у вирішенні певного роду завдань.
Розуміння як пізнавальний акт принципово відрізняється від пояснення. Відмінність розуміння пояснення полягає у психології сприйняття. Розуміння фіксує індивідуальні риси, деталі, вчинки та ситуації на особистісному, неформальному рівні. Якщо індивід А розуміє іншого індивіда - В, то це означає, що в їхній свідомості є область знань, яка дозволяє встановити деякі загальні відповідності смислів і значень вчинених ними дій, мовних актів, мовних виразів, а також оцінку вчинків та дій інших людей.
Характеризуючи розуміння як двосторонній зв'язок, слід мати на увазі два моменти: 1) результати пізнавальної діяльності, що розглядається як розуміння, повинні виражатися в загальному для обох сторін мові, з однаковим виразом сенсу та значення інформації, що передається; 2) кожен акт діяльності, що підтверджує, що одна сторона розуміє іншу, і навпаки, має підкріплюватись відповідністю мовних носіїв розуміння.
У цій характеристиці розуміння, як двостороннього процесу є один вразливий момент, який обов'язково необхідно враховувати впізнанні. Даний підхід характеризує живий діалог двох співрозмовників, коли системою взаємних питань можна скоригувати свої підходи щодо проблеми і знайти взаємоприйнятний підхід до пояснення об'єкта, що вивчається, уникнути нерозуміння. Інша річ, коли твоїм опонентом є людина, яка жила сотні, а то й тисячі років тому. Зрозуміти його, це означає усвідомити історичну обстановку, в якій жив і творив той чи інший мислитель, зміст і зміст термінів, понять, що використовувалися в той історичний час, вникнути в лабораторію думки свого співрозмовника.
У цьому плані слід усвідомити співвідношення понять «знання» і «розуміння». Поняття «знання» у змістовному ключі означає поінформованість про події, явища, речі, властивості, процеси і т.д. Зміст поняття «розуміння» дещо ширший і складніший. Розуміння передбачає більш глибоке, витончене знання. Насправді можна знати щось і розуміти його дійсного сенсу, у своїй успішно діяти, отримувати необхідні результати. Так, древні єгиптяни і греки вміли пророкувати сонячні затемнення, але з розуміли природи цього явища.
Розуміння виступає характеристикою цілісності знання, його глибокої свідомості. Теоретичне освоєння світу включає як отримання знань про ньому, а й розуміння відображуваного у знанні об'єктивного світу та самого знання. Знання і розуміння - це близькі за змістом, але різні один від одного моменти людської взаємодії з навколишнім світом. У процесі пізнання людина накопичує певну інформацію про ті предмети та явища світу, які включені до суспільної практики, але процес поповнення та розвитку знання передбачає його періодичне переосмислення, пересистематизацію, що служить поглибленню розуміння світу.
Проблема вірності, правильності здобутих знань у навчанні про істину. Проблема істини є провідною у теорії пізнання. Існують різні погляди на проблему істини, а, відповідно, і різне розуміння її сутності. Одні вважають, що істина є відповідністю знань дійсності, інші наголошують на її досвідчену підтверджуваність, треті стверджують, що вона є властивістю самоузгодженості знань, четверті вбачають у ній корисність знання та його ефективність, а п'яті просто кажуть, що істина є ніщо інше, як угоду.
Перша точка зору, згідно з якою істина є відповідністю думок дійсності, є центральною в класичній концепції істини, оскільки всі інші точки зору так чи інакше будуються навколо неї.
Перелічені моменти дозволяють розмежувати діалектико-матеріалістичне розуміння істини від ідеалістичного, агностичного та спрощено матеріалістичного підходів.
Характерними рисами істини є її об'єктивність та конкретність. Істина об'єктивна за змістом, але як будь-яке філософське поняття суб'єктивна формою. Суб'єктивність форми вираження істини можна помітити на прикладі вимірювання відрізка шляху, маси, обсягу і т.д., застосовуючи відповідні величини, які були прийняті, та й існують нині у різних країнах.
Значить, істина одночасно і об'єктивна, і суб'єктивна, має дві протилежні характеристики, які злиті, спаяні воєдино в будь-якому знанні. Тільки суб'єктивної істини немає, як немає знань, які були б вірні для однієї людини або групи людей, але помилкові для решти. Однак істина суб'єктивна, що означає нерозривний зв'язок знань із суб'єктом-людиною та людством. У природі, в об'єктивному світіє предмети, процеси, відносини, але знання про них існують лише у свідомості людей.
З розуміння істини як об'єктивної, незалежної від індивідів і класів, випливає конкретність істини. Конкретність істини - це відображення у знанні певних зв'язків та взаємодій, властивих досліджуваним явищам залежно від умов, місця та часу їх існування.
Абстрактної істини, істини, придатної на всі випадки життя, немає. Істина завжди конкретна. Виділяють абсолютну та відносну істини. Це два необхідні моменти однієї й тієї ж об'єктивної істини, будь-якого справжнього знання. Вони висловлюють різні ступені пізнання людиною об'єктивного світу і розрізняються лише за рівнем точності та повноти його відображення.
Абсолютна істина (точніше, абсолютна в об'єктивному знанні) розуміється: по-перше, як повне вичерпне знання про дійсність загалом - гносеологічний ідеал, який ніколи не буде досягнутий, хоча процес пізнання все більше наближається до нього; по-друге, як елемент знань, який ніколи не може бути спростований у майбутньому («Земля-планета сонячної системи», «люди смертні» тощо). Це так звані вічні істини, знання про окремі сторони та властивості предметів.
Відносна істина (точніше, відносне в об'єктивному знанні) виражає неповноту, умовність, приблизність, незавершеність процесу пізнання, необхідність його поглиблення, уточнення з розвитком практики. За відносною істиною стоїть мінливість кожного істинного знання.
Абсолютна істина як цілісного фрагмента знання складається із суми відносних істин, але з шляхом їх механічного з'єднання, а процесі творчого переосмислення з урахуванням практики. Існують дві крайні позиції у розумінні відносини абсолютного івідносного моментів у правді. Догматизм перебільшує значення стійкого моменту істини. Релятивізм наголошує на мінливі, відносні знання в істині.
Постійний і незмінний супутник істини на всіх етапах її розгортання та поглиблення – помилка. Помилка - знання, що не відповідає своєму предмету, не збігається з ним. Середньовічні алхіміки помилялися, вважаючи, що можна знайти таємничий, чудодійний філософський камінь, здатний перетворювати всі метали на золото і виліковувати всі хвороби. Помилка слід відрізняти від брехні. Брехня - навмисне спотворення істини в корисливих інтересах. З брехнею пов'язана дезінформація - передача свідомо неправдивого знання.
Питання, чи можна відмежувати істину від помилки призвело до розробки проблеми критерію істини. Серед критеріїв істинності знання можна зустріти «загальнозначущість» як те, що визнається багатьма людьми; "вигідність", "корисність" - що відповідає поглядам прагматиків і, на їхню думку, призводить до успіху; "угода" - основа конвенціоналістського (від латів. conventio - угода) підходу; «у що люди вірять» - релігійний підхід.
p align="justify"> Діалектико-матеріалістична філософія поєднала загальність критерію істини з безпосередньою дійсністю шляхом введення в теорію пізнання суспільно-історичної практики. Історія пізнання підтвердила правильність такого підходу. Перевірка практикою істинності знань не має характеру одноактної дії зі звірення знань з дійсністю, - це постійний процес.
Критерій практики постає як основний і загальний критерій істини. Разом з тим, потрібно враховувати, що критерій практики одночасно визначений і не визначений, абсолютний та відносний. Абсолютний у тому сенсі, що тільки історично розвиваєтьсяпрактика у всій повноті її змісту може довести істинність чи хибність будь-яких теорій чи гіпотез. Відносний тому, що на даному етапі свого розвитку практика не може відразу і повністю довести ті чи інші наукові висновки, отримані під час теоретичних (математика, теоретична фізика) досліджень.