22) «АБСОЛЮТНОЇ ІСТИНИ НЕ ІСНУЄ» (ПУАНКАРЕ) – 50 золотих ідей у філософії
22) «АБСОЛЮТНОЇ ІСТИНИ НЕ ІСНУЄ» (ПУАНКАРЕ)
Проблема істини цікавила філософів за всіх часів. Зацікавленість ця зрозуміла вже тому, що істина завжди пов'язана з впевненістю вченого у правильно обраному напрямі, яким він йде. Вирішивши шукати істину, філософ заявляє про себе як про справжнього мислителя, який не цікавиться вигодою і прибутком, а лише знанням самим собою.
Пуанкаре вирішив зайнятися вивченням проблеми істини, описавши всі її види з давніх часів до сьогодення. Такий докладний розгляд видів істини він вважав за необхідне для того, щоб показати, що на сьогоднішній день вважається істинним. Це його дослідження підштовхнуло мислителя до тих ідей, які з повним правом ставляться до «золотих ідей» філософії.
За часів античності істина була відповідністю реальності. Ідеї, чи думка предметі, вважалися істинними, якщо, як вважали античні філософи, вони правильно відтворюють особливості та риси самого предмета. Істинне знання, таким чином, є сукупністю ідей, що правильно відображають реальність.
У середні віки істина являла собою відповідність речей та ідей Божественному задуму. Одним із постулатів християнства є догмат про творення світу Богом із нічого. Так, чоловік був створений Божеством з земного тліну, а жінка – з ребра чоловіка. Таким чином, всі істоти та явища у Всесвіті оголошуються створеними Богом відповідно до його задуму. Отже, знання і істина є для людини хоча б певною мірою осягнути задум Бога.
В епоху Відродження вперше критерієм істини стає експеримент. Тобто для того, щоб бути впевненим у істинності знання, слід перевірити його на практиці (наприклад, шляхомдослідів). Однак вплив середньовічного розуміння істини як пізнання задуму Бога було ще велике, і про звільнення від схоластики говорити не доводиться.
В епоху так званого Нового часу істина стала розумітися як відповідність відчуттів та уявних уявлень реальності, у зв'язку з чим виникла проблема роздвоєності світу на навколишню людину реальність та світ образів, що існує в голові. По-перше, зрозуміло, що у кожного в мозку формується своє, особливе уявлення про світ, не схоже на уявлення інших людей. По-друге, ніяк не можна дізнатися, чи відповідають уявлення реальним речам, оскільки логічно довести цю відповідність неможливо.
У ХХ столітті багато мислителів дійшли того, що різних істин існує безліч; інакше кажучи, істина конвенційна (тобто продукт договору чи угоди між ученими). Оскільки досі філософи ніяк не змогли однозначно вирішити, що ж таке істина і чи можна її досягти, було вирішено зупинитися на такій точці зору.
Істина оголошувалась множинною, тобто визнавалося, що кожна епоха висуває своє розуміння та свій вид істини. Більше того, можливо, що кожен філософ здатний запропонувати своє розуміння істини. І дуже важко, практично неможливо сказати, який із варіантів буде найвірнішим. Тому єдиним виходом із ситуації є прийняття одного з існуючих варіантів як істинного, а саме такого, який влаштовує всю наукову спільноту на даний момент часу.
Вченим, який вперше заявив про те, що істина є результатом договору, був Анрі Пуанкаре. Виходячи з аналізу фізичних геометрій (наприклад, геометрії Лобачевського) та порівняння їх з математичноюгеометрією Евкліда, єдино відомої ще сто років тому, Пуанкаре встановив, що істина не може бути однозначною та загальною. Як же він дійшов такого висновку?
Вихід на договірний принцип істини було знайдено через проблему, яка хвилювала філософів уже кілька століть, а саме – проблему відповідності знання реальності. Ще Іммануїл Кант у своїй книзі «Критика чистого розуму» спробував знайти судження, предмет яких вбачався безпосередньо кожним індивідом, тобто були б очевидні для кожного. Такими міркуваннями Кант оголосив положення геометрії давньогрецького мислителя Евкліда.
Пуанкаре в своїх працях вказав на те, що з часу, коли Кант створив своє вчення, були відкриті й інші види геометрій, для яких подібна думка неприйнятна. Ці інші геометрії мали свої, особливі судження, що безпосередньо вбачаються, або аксіоми, які відрізнялися від аксіом евклідової геометрії, що дало можливість вказати на існування декількох істин одночасно. І якщо істина евклідової геометрії влаштовувала вчених два століття тому, то тепер їх влаштовує істина неевклідових геометрій через те, що багато наукових завдань просто зручно вирішувати, застосовуючи інші геометрії.
Таким чином, виявилося, що істин багато, у кожну епоху є своя істина, прийняти яку погоджуються всі вчені, які працюють у цей час.