Апулей «Золотий осел» – аналіз - українська історична бібліотека
Головну славу римський письменник Апулей завоював романом «Метаморфози» («Перетворення»). Згодом цей роман у зв'язку з високою оцінкою його читачами отримав й іншу назву - "Золотий осел".
На початку роману Апулей каже: «До розповіді приступаю, щоб сплести на мілетський манер різні байки». Цим він вказує на близькість свого твору до грецьких оповідань Арістида Мілетського, перекладеним латинською мовою в I ст. до зв. е. Корнелієм Сізенні.
Аналіз сюжету роману «Золотий осел» показує його подібність із темою твору грецького сатирикаЛукіана, сучасника Апулея. У Лукіана цей твір невеликого обсягу, називається він «Лукий, або Осел».
Але і в Лукіана, і в Лукія Патрського, і в Апулея в основі їх творів лежить народне вірування в чудові перетворення одних істот на інші.
Апулей хоч і використовував у «Золотому ослі» готовий сюжет, але створив свій оригінальний твір, роман на перший погляд еротико-авантюрний, але по суті, за своєю ідеальною концепцією – містико-повчальний.
Юнак Люцій, головний герой «Золотого осла», потрапляє до Фессалії, області, прославленої чарівництвом, і зупиняється в будинку лихваря Мілона, дружина якого Памфіла була чаклункою. Люцій заводить роман із її служницею Фотидою, і вона допомагає йому піддивитися, як Памфіла перетворюється на сову. Сам він також прагне випробувати диво перетворення і благає Фотиду перетворити його на птаха. Однак помилково вона перетворює його не на птицю, а на осла. Для того щоб знову знайти людську подобу, необхідно пожувати пелюстки троянд. Однак це можна зробити тільки наступного ранку, а ніч Люцію доводиться провести «в образі осла». На жаль, на будинок лихваря вночі нападають розбійники, і осел потрапляє в їхні руки. Такпочинаються поневіряння героя Апулея, під час яких він стикається з найрізноманітнішими людьми, чує і бачить багато цікавого, тому що ніхто не звертає на нього уваги і всі відверто оголюють найпотаємніші сторони своєї душі. Він бачить багато злочинів і грубостей, зазнає голоду, не раз перебуває на краю загибелі. Ослом володіють і розбійники, і раби-втікачі, і бродячі шарлатани, поки, нарешті, втікши від господаря, він не звертається на березі моря з благанням до богини Ісіди, просячи, щоб вона знову зробила його людиною. Богиня є йому уві сні і, обіцяючи спасіння, вимагає, щоб він на подяку за допомогу став відтепер її вірним служителем. На другий день, під час священної процесії, жрець дає пожувати Люцію вінок із троянд і осел знаходить знову людський образ. Він стає шанувальником богині, посвячується в її обряди і вирушає до Риму, де удостоюється найвищої посвяти.
Юнак та осел. Візантійська мозаїка V століття
І тільки після того, як Люцій внутрішньо очищається, він стає волею богині Ізіди людиною, людиною не тільки на вигляд, але і за своєю сутністю. Тепер його вже не переслідує доля, як раніше, тепер може спокійно і щасливо жити. Така релігійно-повчальна ідея роману.
Повчальними тенденціями пройняті і багато вставних новел «Золотого осла». Апулей зображує, як усім містом засуджено мачуху, яка закохалася у свого пасинка і намагається отруїти його, коли він відкинув її любов (X, 2, 12). У X книзі роман Апулея зображується жінка-злочинця, яка з ревнощів вбиває чоловіка і свою суперницю, не знаючи, що та є сестрою чоловіка, тільки не визнаної деспотом-батьком. Ця злочинна жінка, щоб змити сліди злочину, вбиває і лікаря, якийдавав їй отруту для отруєння чоловіка. Зрештою, вона вбиває і свою доньку, щоб бути єдиною спадкоємицею після смерті чоловіка. Всі злочини цієї жінки врешті-решт розкриваються, і вона засуджується бути кинутою на поживу диким звірам.
У «Золотому віслюку» є велика вставна новела, в якій зображується типова для грецьких романів ситуація: прекрасна дівчина Харита любить прекрасного юнака Тлеполема і стає його дружиною, але до молодої жінки палає пристрастю юнак Фразілл, який під час полювання вбиває Тлеполема. Фразілл намагається схилити Харіту на шлюб із ним. Молода жінка вдає, що згодна, заманює ненависного їй юнака до себе в спальню, вбиває його, але й сама кінчає життя самогубством.
Крім дрібних вставних новел Апулей вплітає в «Золотого осла» велику чудову казку про Амура та Психея. У ній зображений бог Амур, який закохався у смертну дівчину, надзвичайну красуню – царівну Психею. За наказом бога Аполлона дівчину відводять на вершину гори та залишають одну. Зефір своїм м'яким віянням забрав її з урвища в чудову долину, до палацу Амура, який і став її чоловіком, але ніколи не приходив до неї вдень, а лише вночі. Він узяв слово з Психеї, що вона не намагатиметься дізнатися, хто він такий.
Психея та Амур. Картина художника В. А. Бугро на сюжет вставної легенди «Золотого осла»
Але Психея порушила своє слово і була покарана. Їй довелося пережити багато горя, мук, перш ніж вона вистраждала собі прощення і стала безсмертною богинею, визнаною всіма богами дружиною Амура.
У цій казці Апулея відчувається критичне ставлення до богів Олімпу. Зевс зображений добродушним старим, затятим шанувальником жіночої краси. Він обіцяє Амуру влаштувати його шлюб із Психеєю і додає: «Крімтого, у відповідь на справжнє благодіяння маєш ти, якщо на землі в даний час перебуває якась дівчина видатної краси, влаштувати мені її у вигляді подяки».
Венера в цій казці теж представлена не тією богинею, повною красою і гармонією, як її зображували в період високої класики, а злою, заздрісною старіючої богинею, яка готова зжити зі світла неугодну їй невістю Психею. Церера і Меркурій представлені в казці боязкими небожителі, які бояться гніву Венери і виконують її накази.
Але це включена в «Золотого осла» казка тим і добра, що вона стверджує любов, здатну на страждання, на подвиги заради улюбленої істоти.
Казка Апулея про Амура і Психея надихнула французького письменникаЛафонтена створити повість «Кохання Психеї та Купідона» (1669), в якій він наділив героїв грецької казки рисами французів свого часу, де засудив звичаї людей аристо. на лоні природи.
Наш письменник XVIII ст. Богданович на основі сюжету казки Апулея створив жартівливу поему «Душенька». Він надав своєму твору тону української казки: Душенька – царівна, вона в сарафані та хустці, водить хороводи, грає з дівчатами у жмурки, спускається у підземний світ за живою та мертвою водою, зустрічається там із Змієм Гориничем тощо.
Створені Апулеєм у «Золотому ослі» Образи Амура і Психеї відображені у творчості таких великих майстрів образотворчого мистецтва, як Рафаель, Канова та Торвальдсен. Прекрасні ілюстрації до казки про Амура і Психея зроблені Ф. П. Толстим.