Богородиці на свята Її які личить приносити квіти та букети чеснот, Хрестобогородський
Святкуючи нині Пресвятій Владичиці нашій Богородиці, чудотворній заради Її ікони Казанської, за порятунок Москви від Литви, мимоволі переходиш думкою і на інші місця, де їй, – швидкій Помічниці нашій, – завгодно було виявляти особливу до нас Свою милість, – як то: Володимир , Ярославль, Муром, Тихвін, Псков, Смоленськ, Калугу, Тамбов, Курськ, Київ, Почаїв та ін. Та чи маємо ми область, яка не була б свідком швидкого заступлення Пресвятої Богородиці?! Так що, якщо представимо все разом, то з подивом станемо подумки перед дивним чином Покрова Пресвятої Богородиці, простягненого на всю Україну, в якому Вона з ликом прославлених наших князів і княгинь, бояр і боярин, святителів і ієреїв, преподобних і мучеників і Христа заради юродивих – невпинно молить за нас Господа позбавити нас бід і скорбот, не вводити на спокусу серця нашого і утвердити нас у творенні святих Його заповідей. Подумуючи про це, приходьте все і благонадійно кидайте до стоп Владичиці, перед чесними Її іконами, всі ваші потреби – і тілесні та духовні, і приватні та спільні. Допомога готова! Очікується лише сприятливий час.
Втім, з цього боку, здається, ми дуже справні. Хто не знає нашої віри до Владичиці Богородиці? І хто не бачить, як невідступно докучаємо ми Їй своїми благаннями? Але чи справна у нас інша сторона, пристойна святкуванню та звана? Адже не можна тільки просити: невже ж і у свята все тільки просити?! Ні. У свята прохання лише натякаються; головне ж, з чим має в ці дні бути перед лицем святкуваного, - це є свого роду посильне принесення. Приймаючи принос, він згадає про того, хто приніс, згадає і про постійні прохання і потреби його, і відразу покладезадовольнити їх. Так це буває в нашому житейському побуті. Так доречно цьому бути й у нашому побуті духовному. Тому що, якщо нам належить по-людськи служити Богу, то тим більше по-людськи можемо ми ставитись до Святих Його.
Зважаючи на це, немає сумніву, що і Пресвята Діва Богородиця нині в день, Їй присвячений, чекає від нас пристойного приносу. Чи не виконати цього і не похвально, і не корисно. Що ж принесемо?
Діви люблять квіти. Квіти принесемо і Діві Богородиці. Але як Діві Пречистій – квіти чисті, як Приснодіві – квіти нев'янучі, як Цариці Небесній – квіти райські, небесні, духовні. Ви, мабуть, розумієте, що це за квіти? Це ті, котрі в серці замінюються дією Пресвятого Духа і під Його благодатним натхненням зростають і розпускаються, – квіти святих почуттів і прихильностей, якими має бути сповнене серце Християнина, і які справедливо називаються райськими, небесними насадженнями в нашому серці.
Які саме потрібні від нас квіти цього роду, можна дізнатися наведенням від квітів садових до схожих на них квітів чеснот. Але не напружуйтеся цього розумом вашим, ніж загубитися у широті порівнюючих міркувань. Шукаємо краще визначених на те вказівок у слові Божому.
Усі квіти, скільки їх є, лише різноманітні поєднання семи кольорів веселки, явленої на небі після потопу в знак знезапалення та помилування злочинного людства (Бут.9:13–16). Свого роду веселка засяє і в дусі нашому, коли по спаді вод нечистих помислів і побажань, і по принесенні Богу жертви цілісного передання себе у волю Його, благоволіє Він відобразити в нас відчутний знак Свого з нами примирення. Ось з яких квітів складається ця веселка: духу премудрості та розуму, духу поради та фортеці, духу відання та благочестя, духу, нарешті,страху Божого. Бери хто що має з цього, і ниси нині в дар Пречистій Діві Богородиці.
Райдужні квіти є ще через заломлення променів сонця на призмі. Це наводить нас ось на яку думку: неприступне світло Тріїпостасного Божества, відбиваючись у прийнятних його небесних силах, духовно освітлює їх відповідно до ступеня свого таємничого в них заломлення, і тим визначає характеристичні риси дев'яти ангельських чинів. Подібне щось відбувається і в нас. Коли найчистіше, нероздільне світло святості Божої падає на наше єство, складене з дев'ятерної ієрархії сили, то відповідно до того, як, в якій частині заломлюються, дає буття наступним дев'яти кольорам духовним – плодам Святого Духа, як вважає їхній святий Апостол, кажучи: «Плід … духовний є будь-який, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність» (Гал.5:22–23). Беріть із цих, що в кого є, і несіть нині в дар Пречистій Діві Богородиці!
Квіти в веселці розташовуються один над одним у висхідному порядку і притому так, що один ніби входить в інший, і всі становлять безперервні сходи, що прагнуть неба. Вкажу вам одне місце про подібне поєднання та чесноти, як би про переливи духовної кольоровості. «Після отримання благодатних сил, – вчить Апостол Петро, – принісши зі свого боку у справу спасіння всю старанність, подайте далі у вірі вашій чесноті, у чесноті… розум, у розумі… помірність, у помірності… терпіння, у терпінні… благочестя, у благочестя… братолюбство, у братолюбстві… любов» (2Пет.1:5–7). Є щось таке в кого? Бери щедрою рукою і неси нині в дар Пречистій Діві Богородиці.
Ось як різноманітні духовні квіти, і який багатий передбачається квітник чеснот у серці кожного Християнина! Даруй, Господи, щоб і ваші серцябули прикрашені такими досконалостями! Тоді йдіть у цей сад, збирайте ці квіти і складайте з них букети на честь Владичиці Богородиці. Кажуть, що є мова квітів, і що за допомогою їх поєднання можна передати іншому свої думки. Займіться цим нині, і почніть цю безмовну, виразну, проте ж бесіду! Візьміть, наприклад, якщо хтось має, – квіти помірності, тверезості, уваги, чи зберігання серця, і ви тим скажете: «Це приносимо Тобі букет цнотливості!» Візьміть ще, якщо є в кого, колір відчуження від усього, беззаперечної покори і безперервного перебування в молитвах і подвигах самовідданості, - і ви тим висловите: «Це приносимо Тобі букет чернецтва!» Візьміть і ще - колір терпіння, неприйняття, страху Божого і розсудливості, - і у вас побачить Пречиста, що приноситься їй букет вірності своєму обов'язку. Подібно до цього робіть і інші поєднання, але тільки не без думки, а так, щоб у цьому поєднанні висловити себе, - свій чин і звання, - якими вони повинні бути, на вимогу Християнства. Тут – землі – ми приховані друг від друга внутрішньо і розрізняємо себе взаємно лише за зовнішніми ознаками і відмінностями. Але для неба відкрито наш внутрішній настрій, і для нього ми такі, які ми є в серці своєму. Налаштуємося ж у серці так, щоб якими нас тут визнають за зовнішністю, такими з неба нас споглядали за внутрішнім настроєм, читаючи наше серце, або розуміючи сенс поєднання в ньому духовних кольорів чеснот. Роблячи так, ми принесемо нині Богородиці – кожен свій: пастирі – справжнє пастирство, ченці – добре чернецтво, судді – Християнське суддівство, торговці – чесне торгівля, подружжя – вірність, діви та юнаки – чистоту та інше. Блаженні душі, які нині можуть з'явитися такими! Пречиста Діва нюхає духовне їхнє пахощі, зрозуміє без слів зміст їхнього приношенняі рясно виконає їх своїми благословеннями!
Насправді, можливо, не всі у всіх є; але будь-що з показаного є. Принеси кожен, що може. Всемилостивий задовольняється і малим, якщо приноситься щось зі щирістю і старанністю.
Що ж принесуть їй ті з нас (якщо виявляться такі), які не тільки букет скласти, а й однієї квітки зав'ялої знайти в собі не можуть? Що принесемо Їй ми, бідні? Принесемо сльози покаяння, в тій впевненості, що вони можуть замінити і всі квіти, і всі їх поєднання. Чи ви бачили, як різнокольорово грає промінь сонця в краплі роси, коли застає її на квітці?! Зробимо і собі щось пристосовне до цього! Пройдемо розумно по всіх кольорах обов'язкових для нас чеснот і, не знаходячи їх у собі, зрошуємо їх сльозами глибокої серцевої нищів. Коли потім засяє в нас Сонце правди, промінь Його різнобарвно відобразиться у сльозах наших. Ці – не наші, що відбиваються, проте ж, у наших сльозах квіти, і принесемо Приснодіву, волаючи: струму сліз наших не відвернутися, що від усякого обличчя всякому сльозу відібраного, Діво, Христа народжена! Амінь.
Святитель Феофан Затворник Збірник проповідей «Небесний Покров над нами»