Читати книгу Забіба та цар, автор Хусейн Саддам онлайн сторінка 4 на сайті
ЗМІСТ.
ЗМІСТ
І сказав йому літній стражник:
- Пане мій, ось гостя царя, пані Забіба.
- Так, пане мій, Забіба, гостя царя.
Тільки зараз помітив начальник варти жінку, яка стояла серед них, і спитав:
- Чи правда те, що він каже?
Потім наблизився і спитав здивовано:
- Так, пане мій, Забіба. Гостя царя. Хіба цар не повідомив вам про те, що сьогодні вночі я гостюватиму в нього? - Сказала вона це твердо і, як назло начальнику варти, тоном впевненим, що таїть у собі силу, що виходить від гордості і впевненості в собі, адже вона гостя царя.
Сказав начальник варти:
- Що, шановний начальник варти? Хіба я, рабиня його, не придатна для того, щоб бути його гостею? Чи ти можеш змінити рішення царя та його волю?
- Ні, ні, ні я, ні хтось інший не сміють змінити рішення царя та його волю! Вибач мені, пані Забіба, але ми не припускали, що серед гостей царя і тих, хто приходить до нього, особливо вночі, може бути простолюдин або простолюдина. Іноді на великі свята поставав цар перед простими людьми, щоб бачити, як вітає його здалеку народ, але ніколи не доводилося нам бачити те, що бачимо перед собою зараз.
І тоді сп'янило її почуття того, що вона сама удостоїлася такої милості царя, і сказала вона:
- Нехай я буду першою. Хіба так дивно, що серед тих, хто сидить з царем і тих, хто їм підкоряється, а можливо, і серед його наложниць буде простолюдина?
Хіба не досить знатним панам із багатих торговців і великих воєначальників, міністрів та емірів безроздільно володіти часом і царством царя? Нехай вони продовжують володіти багатствами та царством, але царя залишать нам.
Забібапосміхнулася і звернулася з запитанням до стражників, які уважно її слухали:
- Хіба не справедливе те, що я говорю?
- Так, пані наша, справедливо.
Начальник варти, кинувши невдоволений погляд на стражників, які підтакували Забібі, тоді як їм наказувалося мовчати, сказав:
- Пробач мені, пані моя, я мушу доповісти про тебе головному хаджібу*.
Стало ясно Забібі, що до цієї хвилини начальник варти не був упевнений, що вона - саме та гостя царя, про яку йому говорили, чи не міг до кінця в це повірити.
І сказала Забіба:
- Роби те, що велить тобі твій обов'язок.
А після того, як начальник варти пішов, сказала собі Забіба:
- Хіба відданість та виконання обов'язку - не обов'язок кожного з нас? Значить, сердитися мені не слід, тому що начальник варти відповідно до свого обов'язку бажає переконатися, чи правда те, що я говорю, і чи не самозванка я, і в тому, що саме я гостя царя, а не хтось інший, і що ім'я моє належить мені, бо воно не з імен тих, про кого начальник варти звик чути і з ким звик мати справу.
Поспіхом повернувся начальник варти.
- Вибач мені, пані моя! Закликаю до твоєї милості, - сказав він і говорив інші улесливі та запобігливі слова, перериваючи їх час від часу поклонами, щоб вона залишилася їм задоволена.
Знала Забіба причину тому, бо зрозуміла, що головний хаджіб накричав на нього і дорікнув затримці. А, можливо, все це зробив і сам цар. А що, якщо цар грубий у стосунках із людьми?
Запитала вона себе:
- Може, це сам цар суворо поводився з ним?
- Ймовірно, царя не було серед тих, хто це зробив, але хіба ті, хто оточує царя, не перевершують його у жорстокості? Скоріше вони, а не сам цар,покарали б начальника варти.
А потім сказала сама собі:
- Хіба начальник варти виконував не те, що входить до його обов'язків? А що, якби все трапилося навпаки? Що, якби він не з'ясував, хто я така, і ввів мене до царя, а я виявилася б не тією, яка потрібна цареві, що могло б з ним стати? То хіба в того, хто далі від царя та від його царства, не більше свободи?
- Той, хто далеко від царя, можливо, і вільніший, але це не для мене. Це моя можливість, і безглуздо було б дозволити можливості вислизнути, особливо якщо вона пов'язана із самим царем. А цар цей – цар держави нашої. Бути далеко від царя - значить не мати дієвих засобів у житті, бо це означає бути далеко від володаря і від власності, чи то власність особиста, чи державна. Той, хто не має власності, виявляється беззбройним перед життям, природою та її створіннями. А того, хто виявився беззбройним, природа та її створення можуть легко здолати. Його або виженуть, або розшматують. Той, кого розтерзають, помре і втратить свободу, тому що його смерть – це не та боротьба, що вимагає від нього життя. І той, кого виженуть, втратить свободу. Природа і її створення виявляться сильнішими за людину, яка втратила здоровий глузд. Суть переваги розуму людини полягає в тому, що вона здатна вигадувати і винаходити кошти, що дозволяють їй здобувати гору над живими істотами і пристосовуватися до природи. Людина не зможе зробити це, якщо не оволодіє цими засобами, а власність якраз з їхньої кількості, неважливо, належить вона всім людям загалом чи кожному окремо. Завдяки таким символам, як держава, і тому, чим вона володіє, людина, її розум і те, чим володіє людина, досягають необхідної переваги. Якщо ми прагнемо свободи, ми не повинні дозволятивлада має мати все, що їм заманеться, і тим самим позбавляти себе свободи. А якщо дозволяємо це, будь-яка розмова про свободу і рівність можливостей виявиться порожньою балаканею. Якби всі з самого початку мали все, чим повинні володіти, в рівній мірі або якби всі відмовилися від того, що можна вважати зайвим для людини, то хто захотів би здобути свободу і хто кинувся б у погоню за тим, що зветься свободою? Але оскільки все це не так, то навіть коли всі починають гонку з однієї риси, однаково одні біжать швидше, а інші повільніше. Виходить, що люди нерівні в результатах, яких вони досягають. Хіба не пояснює різницю в засобах те, що, перетинаючи стартову межу, ми досягаємо різних результатів, незалежно від наших бажань та намірів?
Так казала собі Забіба, минаючи разом із начальником варти кімнату головного стражника, а з ним – внутрішні ворота царського палацу.
Пройшовши ворота палацу разом із головним стражником, Забіба почала уважно розглядати подробиці палацового коридору, що починається за воротами. І натрапила б на царя, що стояв посеред коридору і чекав на неї, якби не помітила, що головний стражник раптом зупинився, віддав військове вітання, ударивши ногою об землю, і завмер як укопаний.
Цар сказав йому:
- Дякую тобі. Залиш Забібу і йди.
Стражник так само завченим рухом розвернувся і залишив їх самих.
Забіба вітала царя і, схиливши перед ним коліна, опустила голову, взявшись за краї своєї сукні так, що стала схожа на метелика, хоча сукня її була не з тих, що варті палацу, і не була схожа на сукні принцес, дружин і дочок багатих людей, які прийнято носити у палаці у дні великих і малих урочистостей. Воно не було навіть схоже на сукнюналожниці.
Усміхнувся цар, вітаючи свою гостю:
- Ласкаво просимо!
Наблизився до неї на два кроки, щоб доторкнутися до неї, трохи підняв її голову, а потім обійняв і сказав: