Де ж нині перетворене тіло Господнє, Православ’я та світ
Ісус Христос, засновник роду Такенучі
Друг привіз із Японії листівку. На ній написано: «Японські дівчата танцюють на могилі Христа», і фотографія якоїсь місцевості з дівчатами, що танцюють. Ці незрозумілі японці з дивного села не могли зрозуміти таємницю Преображення та Вознесіння і як діти, які не містять складних речей, вирішили «поховати» Бога в землю.
2000 років його могила майже не виділялася на місцевому кладовищі. Її видавала лише напис на могильному камені «Ісус Христос, засновник роду Такенучі». Лише в 1935 році могилі було надано належного вигляду: Кіомаро Такенучі поставив на ній великий хрест, а також зробив навколо неї огорожу. Поруч із могилою з'явився невеликий музей, у якому зберігається вухо розп'ятого на хресті брата Ісуса – Ісукурі, а також пасмо волосся Діви Марії.
Клани Такенучи і Савагучи Христа просто вшановують як засновника свого роду. У самому Шинго (його населення 2,8 тис. осіб) є лише дві сім'ї християн. У містечку як мінімум 200 років існує традиція всім немовлятам, коли їх вперше виносять на вулицю, креслити олією хрест на лобі. Крім того, на дитячих колисках теж малюється хрест.
Аскеза бігла з монастирів під натиском турбот
Тема Вознесіння прикордонна для нашої свідомості. За межею смерті, Вознесіння та Преображення лежить світ, який не описується нашою мовою, і тому писати та думати про Гірський світ важко. Нам потрібна праця та допомога.
У Вознесенні ми як ніколи близькопідходимо до таємниці світоустрою та конструкції Божого світу.
Щоб відкрити таємниці Бога, потрібно знати Його. А Він впізнається як раціональним, так і містичним чином. Знання, яке Бог надає, мине наш слабкий пізнавальний апарат і відкривається в аскезі. Аскеза культивується в самітництві та монастирях.
Час синтезу аскези та богопізнання, здається, пішов назавжди.
З наших монастирів аскеза бігла під натиском турбот про будівництво, сільськогосподарські угіддя, про гроші та єпархіальну суєту. Богослов'я перемістилося до бібліотек і потекло по руслу, придуманому вченими інших світських наук – потоком пішли курсові, реферати, кандидатські та докторські роботи.
Однак ми маємо досвід Церкви і допомогу Неба.
Попрацювати в розумінні ми повинні самі, а допоможе нам Бог і ангели – ті, хто постійно мешкає у Гірському світі.
Уроки ангелів
Ангели розпочали перші уроки Воскресіння та Вознесіння.
До труни прийшли жінки і побачили всередині його юнаків-ангелів, що сидять на камені. Тих, хто сидить на камені, на якому лежав Христос і який ми сьогодні лобизуємо в Єрусалимі.
Ангели, що притомилися, не встаючи, поспілкувалися з учнями Христа:
“І, увійшовши, не знайшли тіла Господа Ісуса. Коли ж дивувалися вони про це, раптом постали перед ними двоє чоловіків у шатах блискучих.
І коли вони були в страху й нахилили свої обличчя до землі, сказали їм:
– Що ви шукаєте живого між мертвими? Його немає тут: Він воскрес; Згадайте, як Він казав вам, коли був ще в Галілеї, говорячи, що Сину Людському належить бути відданим до рук людей грішників, і бути розп'ятим, і третього дня воскреснути”.
Другий випадок – Вознесіння. Христос піднімається на повітря і поступово зникає з поля зору, розчиняючись у небі.Тут ангели звертаються до апостолів, явно не без іронії.
І коли вони дивилися на небо, під час сходження Його, раптом постали їм двоє чоловіків у білому одязі та й сказали:
– Чоловіки Галілейські! що ви стоїте та дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо.
Справді, чому вони стояли, роззявивши рота, і дивилися на небо? Що це за Боже небо? Чому Христос не просто зник, а саме піднявся? Що це за світ, де перебуває Ісус і куди ми йдемо?
Образ Бога на хмарі приспає душу
Раніше можна було уявити, що Бог живе на небі і сидить на хмарі. Багато наших церквах так і намальовано. Сивий старий висовується з хмари до пояса і, розкривши руки, дивиться на нас. А ми стоїмо і дивимося вгору, і просимо цього небесного патріарха чогось нам потрібного.
Маючи на увазі таке жахливе спрощення уявлення про Бога, можна зрозуміти, як і чому араби заразили християнський світ іконоборством. Насправді хмари виявилися не заселеними. Усі, хто літав літаком, знають – на високих хмарах немає навіть птахів. І справді, на іконах не зовсім те, що є у гірському світі.
Ці примітивні образи дуже спрощують реальність, дають їй сурогат, скуштувавши який, душа заспокоюється. Вони можуть приспати душу і збрехати їй про мир.
Але що там насправді?
За ці дві тисячі років ніхто, напевно, так і не відповів, куди ж піднімався Христос цього дня.
На висоті п'ять кілометрів уже дуже холодно і дме сильний вітер. А у стратосфері вже немає життя. У відкритому космосі вакуум і клітини людського тіла просто вибухнуть і перетворяться на кристали льоду. Але ж у Христа була звичайна тепла людська плоть.
Як же всеце поєднується в єдиний Образ?
Де ж тепер преображене тіло Господнє, якому потрібні світло, вода, тепло, харчування, одяг і навіть гребінець? Де, де Мати Його та святі Ілля та Енох?
Святі отці строго не наказують думати, що Христос скинув тіло, як старий одяг, і повернувся у своє природне іпостасне існування, яким воно було до Різдва.
Григорій Богослов стверджує, що анафемі підлягає той, хто каже, що Христос «нині зберіг із Себе тіло».
Афінагор вважає, що вони і як би тіла: не як тіла, а й не безтілесні, т.к. будуть їх мати. Отже:
1. Воно не залишено і не відкладено Ним десь у космічному просторі. 2. Воно не розклалося, не розчинилося. 3. Господь з'явиться в Твоєму тілі людському, сприйнятому Ним. 4. Тіло Його перетворено.
Якщо Христос повернеться «боком», ми Його не побачимо
Усі речі мають різні сторони, як, наприклад, монітор. Збоку нічого особливого не видно. Позаду дроту та щілини. А спереду екран і на ньому інформація. Ось і світ. У своїй повноті він багатогранний. Ми можемо сприймати лише якусь частину. Наш погляд приймає незначну частину спектра інформації.
Так і природа Божества багатогранна і повністю нами не вловима. Тоді очевидно, що якась «тілесність» Христа має виміри, недоступні нам. Тобто, якщо Він просто повернеться боком, то ми Його не побачимо.
Демонстрацією багатогранності тілесної природи Христа стало Преображення на горі Фавор, де Він показав невидиму частину Своєї небесної природи. Те саме тіло, але була показана та його сторона, яку ми зазвичай не бачимо.
У Біблії є слова про те, що небо є підніжжям Престолу Бога. І земля – підніжжя ніг Його (Іс. 66:1). Бо на ній у тілі з людиною поживи (Вар. 3:38). А ногою жБожою названа свята Його плоть.
Вознесіння Господнє. 1542 р. Ікона зі святкового ряду іконостасу церкви «Нове Вознесіння» у Пскові.
Григорію Паламі було відкрито, що у світі присутня Бог, але не всією Своєю істотою, а лише частиною у вигляді благодаті. Благодать не є ні божественною енергією, ні чимось відмінним від Нього, а безпосередньо Його частиною.
Перетворення – це трансфігурація
В англійській мові є гарне слово, еквівалент нашого слова "Преображення" - трансфігурація. До Преображення ми звикли і не чуємо того, що привертає увагу у новому слові. Трансфігурація – еволюція форми.
Цілком очевидно, що логічним фіналом Вознесіння стала трансфігурація тіла Христа – Преображення. Насправді, цього дня можна було б святкувати два свята одразу.
Ясно, що Христос не долетів до стратосфери, оскільки Його мета була не Місяць і не екзопланета, подібна до Землі. Ясно, що Він не проходив портал світів, як це роблять у кіно зіркові мандрівники, тому що після проходження цього порталу вони зберігають свої тіла колишніми.
Це для нас інший простір – як у математичній лекції. З простором математик може робити різні дії, але уявити його візуально не може. А в Бога ця реальність є видимою. Тобто Він міг не тільки змінити властивості тіла, але й потрапити в той світ, де час тече по-іншому і існують інші закони фізики, за яких немає потреби в нашій їжі, нашому одязі та гребінці.
Христос піднімався на небо, а міг «повернутись боком» і не злітати. Але Йому довелося спілкуватися з людьми їхньою мовою. У цій мові небо те, що вище та більше. Хоча реальне небо не обов'язково знаходиться за стратосферою. Небо для давніх було кришкою їхньою земноюкоробки. Земля – низом.
Символ неба та зліт людини в космос був присутній і в малому піднесенні Іллі. Але там Господь показав через колісницю, що людина без допомоги Бога піднятися на небо і перетворитися не може.
Усередині нас небесний файл *єхе
З іншого боку, наше тіло має подобу загадкового тіла Христа і через нього ми схожі на Бога. Коли ми зазнаємо наше особисте мале Преображення через викид якоїсь енергії, вкладеної в нашу природу. Ми ніби пуповиною пов'язані з Божественною природою та благодаттю і сповнені божественними енергіями. Або, говорячи сучасною мовою, всередині нас є небесний файл *exe, який буде запущений двічі: після смерті і після Страшного Суду.
Усього цього учні Христа було неможливо знати. І похвально було те, що вони стояли, розкривши рота і дивилися на небо. Те, що їх здивувало, нас чомусь не вражає. Сучасний розум зупиняється на цьому польоті, ніби в ньому самому є сенс Вознесіння. Полетів і полетів. Святкували та заспокоїлися.
Комусь і справді нецікаво те, що Господь не дав людині просто у відкритому вигляді. Інші вважають, що лінощі – не найкраща властивість людини, і Богові завгодно, щоб ми працювали увійти до Його задуму, а Він нам у цьому допоможе. Ось як про це говорить Гоголь, описуючи розмову козаків:
Один, на ім'я Дорош, став надзвичайно цікавим і, повернувшись до філософа Хома, невпинно питав його:
– Я хотів би знати, чого у вас у бурсі навчають: чи тому самому, що й дяк читає у церкві, чи чомусь іншому?
- Не питай! – говорив протяжно резонер, – нехай його там буде, як було. Бог знає, як треба; Бог все знає.
Інші козаки говорили про панів і про те, чому на небі світить місяць.
Нам важливо непролетіти розумом повз важливі смисли, вкладені в подію Вознесіння і Преображення. Адже все трапилося не для того, щоб люди написали ікони чи зайвий раз прийшли на службу. Людина повинна прагнути духом до Христа, дивуючись і приймаючи диво, звернене до себе, шукати своє місце поруч із Христом і засвоїти думку, що цей світ є підніжжям Божого престолу, а ми в ньому – відряджені працівники неба. І нам рано чи пізно слід пройти за Христом, зазнавши особистого Вознесіння та особистого Преображення.