Дерек Прінс
По-перше, нам слід знати, що насправді означає слово "апостол". Буквальний переклад грецького слова "апостол" звучить так: "той, якого послали". Людина, яку ніхто не "посилав", не може бути апостолом. У посланні до Ефесян 1:22-23 Павло говорить про те, що Ісус був поставлений ". найвище, главою Церкви . яка є Тіло Його. " Таким чином, саме Ісус, будучи главою Церкви, посилає апостолів. Однак, у 2-му посланні до Коринтян Павло говорить: "Господь є Дух (тобто Святий Дух)" (2 Коринтян 3:17). Це означає, що Ісус – Господь над Церквою, а Святий Дух – Господь у Церкві. Прикладом цього є те, як в Антіохії були призначені і послані апостоли: "В Антіохії, в тамтешній церкві були деякі пророки і вчителі: Варнава, і Симеон, званий Нігер, і Луцій Киринеянин, і Мінаїл, співвихованець Ірода четвертовласника, і Савл. Вони служили Господеві і постили, і Дух Святий сказав: Відокремте Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх, тоді вони, покінчивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустили їх. а звідти відпливли до Кіпру” (Дії 13:1-3).
Ісус, будучи главою Церкви, діяв через Святого Духа - Свого божественного, особистого представника в Церкві. З самого початку всі п'ятеро чоловіків, згаданих у Дії 13:1, називаються "пророки та вчителі". Після того, як Варнава і Павло були послані, їх стали називати "апостолами", як, наприклад, у Дії 14:14 : "Але апостоли Варнава і Павло, почувши і це. " Павло і Варнава отримали право називатися "апостолами" саме тому , що були надіслані з Антіохії. Далі в Діях 16:1-4 описується, як учень на ім'я Тимофій був узятий Павлом і служив разом з ним як член його.команди. У цьому вся сенсі Тимофію також підходить титул " апостол " - тобто. "Посланий". Це підтверджується в 1-му посланні до Фессалонікійців, яке починається зверненням від імені трьох осіб: Павла, Силуана та Тимофія. Далі в тому ж посланні, у 6 вірші 2-го розділу, Павло так само говорить від їхнього імені: "Не шукаємо слави людської ні від вас, ні від інших: ми могли з'явитися з важливістю, як Апостоли Христові." Це місце Писання показує , що Тимофій, будучи посланий разом із Павлом та Силуаном, ототожнюється з ними як апостол. У 2-му посланні до Коринтян Павло пише: "Ознаки Апостола виявилися перед вами всяким терпінням, ознаками, чудесами і силами" (2 Коринтян 12:12). Таким чином, цілком очевидно: люди знали і очікували, що будь-яке справжнє апостольське служіння має підтверджуватись відповідними надприродними знаменнями. І перша підтверджуюча ознака, про яку згадує Павло - це така відмінна риса характеру, як "будь-яке терпіння" (витривалість, здатність переносити випробування). Коли всі інші вже готові здатися і все покинути, саме апостол продовжує стояти перед будь-яким протистоянням і розчаруванням. "Бо ми не хочемо залишити вас, браття, у невіданні про скорботу нашу, що була з нами в Асії, тому що ми обтяжені були надмірно і понад силу, так що не сподівалися залишитися живими. Але самі в собі мали вирок до смерті, щоб сподіватися не на самих себе, а на Бога, що воскресає мертвих, Який і визволив нас від такої близької смерті і визволяє, і на Якого сподіваємося, що й ще визволить” (2 Коринтян 1:8-10). Потім Павло також зазначає "знаки, чудеса та явища сил". Служіння апостола має підтверджуватись реальними чудесами. Детальне вивчення Нового Завіту показує, що проповідь євангелії має постійнопідтверджуватись надприродними доказами, описаними в посланні до Євреїв: ". при засвідченні від Бога ознаками і чудесами, і різними силами, і роздаванням Духа Святого за Його волею" (Євреїв 2:4).
За шістдесят років, які я ходив з Господом, я отримав честь познайомитися з кимось із чудових Його слуг. Я не маю сумніву, що деякі з них гідні того, щоб називатися апостолами. Зокрема, я думаю про двох Божих чоловіків: один з Африки, а інший з Укаїни. Їхні служіння час від часу підтверджувалися надприродними чудесами і залишили за собою безліч насаджених ними церков. Це і є основні духовні ознаки апостола: знамення, чудеса та народжені помісні церкви. Однак, згідно з Новим Завітом, наявність чудес сама по собі обов'язково є достатнім підтвердженням апостольського служіння. У 2-му посланні до Фессалонікійців 2:9 Павло попереджав, що антихрист ("беззаконник") буде засвідчений "усякою силою і знаменами та чудесами хибними". І буде він посланцем сатани. Надприродні знамення мають бути пов'язані з правильним вченням. У Дії 2:42 говориться, що христилися в день П'ятидесятниці "постійно перебували у вченні Апостолів". Це показує, що вчення справжнього апостола повинно бути в гармонії з усім одкровенням Нового Завіту в усіх основних напрямках. Проте й лише правильного вчення самого собою також мало. Воно має випливати з такого способу життя, коли щодня є демонтацією тих істин, які проповідуються вустами апостола. У посланні до Ефесян 3:4-5 Павло говорить, що таємниця Христа була відкрита у цьому столітті "святим апостолам Його та пророкам". Відкрита істина завжди повинна йти рука об руку зі святістю життя. У 1-му посланні доФессалонікійцям 2:10 Павло від імені Силуана, Тимофія і себе самого закликає фессалонікійців бути свідками того, "як свято і праведно і бездоганно чинили ми перед вами, віруючими". Основним плодом апостольського служіння є помісна церква. По-перше, і найбільше, апостол знає, як закладати правильну основу помісної церкви. Звертаючись до коринтян Павло каже: ". я. як мудрий будівник, поклав основу, а інший будує на ньому." (1 Коринтян 3:10). Крім того, апостол також служить різним потребам помісної церкви та після її заснування. Бог може використовувати його для того, щоб нести підбадьорення, виправлення, догану та покарання. Стосовно помісної церкви апостол - "мудрий будівельник" - архітектор. Він розуміється на будівництві і може простежити за кожною його стадією, починаючи з заливання фундаменту і закінчуючи встановленням даху. Короткий аналіз служіння апостола веде до двох висновків. По-перше, християнські служителі, які претендують на звання апостола, повинні відповідати стандартам, викладеним у Новому Завіті. По-друге, якщо до помісної церкви приїжджають служителі, які претендують на звання апостолів, то на керівників церкви покладається відповідальність за те, щоб перевірити достовірність їхнього звання на підставі стандартів Нового Завіту.
Додаток 2. Справжні пророки та брехливі пророки
У Новому Завіті, в посланні до Ефесян 4:11, зазначено, що пророки є одним із п'яти служінь, поставлених Ісусом для творення Його Тіла – Церкви. У законі Мойсея Бог дав особливі настанови Своєму народові про те, як відрізнити справжнього пророка від помилкового. У Повторенні Закону 13:1-5 Господь попереджає, що навіть незважаючи на явище надприродних ознак прарок все одно може виявитися лжепророком: "Якщо повстанесеред тебе пророк, або сновидець, і представить тобі знамення чи диво, і збудеться те знамення чи диво, про яке він говорив тобі, і скаже при тому: "Підемо вслід богів інших, яких ти не знаєш, і будемо служити їм": то не слухай слів цього пророка, або сновидця цього; бо через це спокушує вас Господь, Бог ваш, щоб дізнатися, чи любите ви Господа, Бога вашого, від щирого серця вашого і від усієї душі вашої. Господеві, Богу вашому, підіть і Його бійтеся; заповіді Його дотримуйтесь, і голосу Його слухайте, і Йому служіть, і до Нього приліплюйтесь. А пророка того чи сновидця того має зрадити смерть за те, що він умовляв вас відступити від Господа, Бога вашого, що випровадив вас із єгипетського краю і визволив тебе з дому рабства, бажаючи спокусити тебе з дороги, якою наказав тобі йти Господь, Бог твій. ; і так вигуби зло з-поміж себе” (Повторення Закону 13:1-5). У наші дні ми надмірно потребуємо пам'ятати це попередження. Деякі Божі діти настільки зачаровані надприродними проявами, що готові прийняти кожного, хто демонструє наявність надприродної сили. знання як стовідсоткових Божих слуг, але наведене вище місце Писання показує, що таке ставлення є не біблійним і небезпечним. і Аароном: вони могли перетворювати палиці на змій, воду - в кров і викликати полчища жаб з річки, але, незважаючи на це, маги були слуги сатани і черпали надприродну силу від нього.
У Второзаконні Мойсей вказує причину, через яку Бог часом дозволяє нам стикатися з пророками, які чинять надприродні знамення силою, що не йде від Бога: ". Бо через це спокушає васГосподь, Бог ваш, щоб дізнатися, чи любите ви Господа, Бога вашого, від щирого серця вашого і від усієї душі вашої.” (Повторення Закону 13:3). , непохитне шанування і слухняність Його Слову, викладеному в Писанні.У всі часи Бог дозволяє, щоб наша до Нього любов була випробувана.У Об'явленні 3:18 Ісус звертається до церкви в Лоадикії: "Раджу тобі купити у Мене золото, вогнем очищене." "Очищене вогнем золото, переплавлене золото - це наше кохання, що пройшло випробування на послух. Воно ніколи не буває дешевим!"
У книзі Повторення Закону Мойсей наводить ще один спосіб, як можна розпізнати лжепророка: "Але пророка, який зухвало говорити Моїм ім'ям те, чого Я не наказав йому говорити, і який буде говорити ім'ям богів інших, такого пророка вчиніть смерті. І якщо скажеш у серці своїм: "Як ми дізнаємося слово, яке не Господь говорив?" Якщо пророк скаже ім'ям Господа, але слово то не збудеться і не виповниться, то не Господь говорив це слово, але говорив це пророк за зухвалістю своєю, - не бійся його" ( Повторення Закону 18:20-22).
Тепер, щоб отримати повну виставу на цю тему, з'єднаємо два уривки з книги Повторення Закону 13:1-5 і 18:20-22. Перший уривок попереджає про пророка, який чинить знамення, але при цьому закликає до непослуху чи невірності Господу. Другий уривок попереджає, що пророк, який робить пророцтво, яке не виконується, є лжепророком. Логічно робимо наступний висновок: справжній пророк - це той, хто здійснює знамення і чиє пророцтво збувається, але при цьому він також і вчить відданості та послуху Господу та Його Слову.
Якщо християнин говорить про якийсь знак і робить пророчепередбачення, яке не справдилося, то він (або вона) повинні зробити наступне:
1. Публічно визнати, що знамення чи передбачення були хибними.
2. Попросити прощення у тих, кого вони цим ввели в оману.
3. Якщо люди, введені в оману, зазнали шкоди, або їм завдано шкоди, то потрібно зробити все можливе, щоб відшкодувати завдану шкоду.
За шістдесят років ходіння з Господом я пригадую кілька випадків, коли в ім'я Господа чоловіки чи жінки говорили про ознаки або робили пророчі пророцтва, які так і не справдилися. При цьому я пам'ятаю, що тільки двоє з них публічно визнали свій гріх і вибачилися у введених ними в оману людей. У Новозавітній Церкві Бог встановив, що застосування дару пророцтва має піддаватися публічній перевірці: "І пророки нехай говорять двоє чи троє, а інші нехай міркують" (1 Коринтян 14:29). Коли комусь дозволяють публічно практикувати дар пророцтва і при цьому не дають іншим можливості його відчувати, це не відповідає Писання. Пам'ятаю одного недільного ранку, коли я стояв за кафедрою в одній із церков, куди мене часто запрошували проповідувати. Несподівано в останніх лавах піднявся чоловік і голосним, різким і неприємним голосом проголосив пророцтво, що засудило на всі гріхи і недоліки присутніх там людей. Поки ця людина говорила, я спостерігав за реакцією студентів коледжу, які сиділи купкою ближче до кафедри. Чим довше ця людина "пророкувала", тим ясніше їхні обличчя виражали скептецизм і огиду. "Якщо ніхто не протистане цій людині, - подумав я, - то ці кмітливі та сприйнятливі молоді люди зроблять висновок, що ми - старійшини їхньої церкви, приймаємо все, що каже ця людина, за справжній вияв Святого Духа, ітоді повністю втратить довіру до того християнства, яке ми сповідуємо". Коли людина закінчила своє "пророцтво", я звернувся до зборів: "Новий Завіт вчить, що коли хтось пророкує, всі присутні повинні судити те, що було сказано. Новий Завіт також каже, що пророкуючий повинен говорити про настанову, сповіщення та втіху (див. 1 послання до Коринтян 14:3). У всьому, що говорив наш брат, я не почув нічого такого, що міг би назвати повчанням, умовлянням і втіхою. Це лише критизизм і осуд. Особисто я не приймаю почуте як справжнє пророцтво. І Новий Завіт також каже: "А інші нехай міркують" (1 Коринтян 14:29). Тому я запрошую й інших висловити свої судження". На кілька хвилин настала тиша. Потім один за одним троє шанованих у зборах чоловіків піднялися і висловили свою думку. Кожен із них підтвердив те, що я сказав. Темна хмара, що опустилася разом із брехливим пророцтвом того людини розвіялося, але що ще важливіше, обличчя тих студентів просвітліли: адже, зрештою, виявилося, що старійшин церкви не так просто провести.
Пророцтво – дорогоцінний дар, дарований Ісусом для творення Церкви. Коли ним правильно користуються, пророцтво стає каналом великого благословення: настанови, сповіщення та втіхи. Але підробка - лжепророцтво, може бути сатанинським інструментом, який використовується для руйнування та винищення народу Божого. Я пам'ятаю випадки, коли лжепророцтво ставало знаряддям руйнування життя людини, сім'ї і навіть цілих зборів. І це покладає на керівників народу Божого відповідальність за обов'язкове та правильне застосування тих засобів захисту, які даровані нам Богом у Писанні.