Епоха імамів-муджтахідів та написання праць - Ісламська цивілізація
Цей період починається з початку другого століття Хіджри і тривав до середини четвертого століття Хіджри.
Розквіт фікха, активна діяльність з іджтіхаду в цю епоху відбулися з низки причин. Площа ісламської держави поширилася. На сході Халіфат межував з Китаєм, а на заході – з територією сучасної Іспанії. Таким чином, до його складу увійшло багато різних народів з різною культурою, звичаями та нормами взаємин. Для нових територій разом із їхніми поселенцями був потрібний закон, згідно з яким люди могли б вирішувати свої питання. Джерелом таких норм міг бути лише шаріат. Таким чином, вчені витрачали свої сили на те, щоб звернути людей до шаріату. Ісламські богослови становили праці, у яких трактуються положення мусульманського права, вказували докази (даліли) те чи інше постанову (хукм). Так формувалися правові рішення з питань, із якими стикалася держава.
Саме в цей час для талановитих учених було створено таку атмосферу та оточення, які допомогли людям розкрити свій величезний потенціал.
Вчені цього періоду
Наприкінці першого століття хіджри сподвижники, що роз'їхалися в усі кінці Халіфату з метою навчання людей канонам Ісламу, перебували в близьких стосунках з табіїнами (наступне покоління після Пророка, мир йому і благословення Аллаха, і сподвижників, що залишилося живими сподвижниками – прим. islamcivilru. ). Останні взяли від сподвижників знання про Корану, передали від них хадиси Пророка, мир йому та благословення Аллаха, вивчили фетви сподвижників з різних питань та перейняли від них знання в галузі фікха. Серед таабінів були й такі, хто давав людям фетви безпосередньо ще за життя сподвижників, якСаїд ібн Мусайїб у Медіні таСаїд ібн Джубайр у Куфі. Потім усі ці табіїни зустрілися з табі табіїнами (наступне покоління людей після табіїнів, які бачили живих табіїнів – прим. islamcivil.ru) і передали останнім те, чого навчилися від сподвижників. Табіїни вчили табі табіїнів як правильно розуміти Коран та хадиси, як правильно виносити рішення з питань фікха. Потім табі табіїни передали всю цю ісламську спадщину людям, які є представниками наступного покоління – поколінню чотирьох імамів.
Коли вчені з-поміж сподвижників покинули цей світ, їхнє місце посіли вчені-табіїни. Потім, на місце вчених-табіїнів прийшли вчені-табі табіїни. Вчені, що є представниками покоління чотирьох імамів, стали приймачами вчених-табі табіїнів. Таким чином, табіїни були учнями сподвижників; табі табіїни були учнями табіїнів; представники покоління чотирьох імамів були учнями табі табіїнів.
У Медіні відомими вченими були:Умар ібн аль Хаттаб,Алі ібн Абу Таліб,Абдуллах ібн Умар,Зайд ібн Сабіт. Найбільш відомими учнями цих людей були: Саїд ібн Мусаїб,Урва ібн Зубайр. Найбільш відомими учнями Саїда та Урви були:Мухаммад ібн Шихаб Аз-Зухрі таЯхья ібн Саїд. Найбільш відомими приймачі цих останніх двох були: Малик ібн Анас разом зі своїм оточенням.
У Мецці найбільш відомим вченим-сподвижником був Абдуллах ібн Аббас. Його учнями були:Ікріма,Муджахид таАта. Їх видатними учнями були: Суф'ян ібн Уейна і муфтій хіджазу Муслім Абу Халід. Їх відомим учнем був Шафії на початку свого життя.
У Куфі найвідомішим ученим-сподвижником був Абдуллах ібн Масуд. Його учнями були:Алькама ібнКайс і суддяШурайх. Їх відомим учнем був:Ібрахім Ан-Наха. Його відомим учнем був:Хаммад ібн Абу Сальман, який був учителемАбу Ханіфи та його групи студентів.
У Єгипті найвідомішим ученим-сподвижником бувАбдуллах ібн Амр ібн аль Ас. Його учнем був муфтій ЄгиптуЗайд ібн Хабіб. Його учнем був Лейс ібн Сад і його однолітки з племені абд аль Хакам. Їх приймачем став Шафії в останні роки свого життя (оскільки саме в останні свої роки він і провів у Єгипті, де остаточно і сформувався його мазхаб).
Вчені мали право виносити фетви. Таке право вони отримували за наказом халіфа. Самі люди довіряли їм це діло. Люди довіряли вченим, як довіряли їх вчителям-сподвижникам, будучи задоволеними доброю вдачею та відмінним характером вчених, їхньою пам'яттю та розумінням релігії.
Джерела права
Джерелами права в цей час були: Коран, Сунна, Іджма, Іджтіхад.
Коли муфтій знаходив у Корані, або в Хадисі вказівку на вирішення питання, яке перед ним стояло, він обмежувався цим. Коли ж він не знаходив тексту, що дає явну вказівку, він звертався до фетв попередників. Якщо він бачив, що попередники винесли одноголосне рішення щодо цього питання, він спирався на це рішення. Коли ж муфтій не знаходив відповіді ні в Корані, ні в Хадисі, ні в рішеннях вчених минулого, він вдавався до іджтіхаду, виносячи своє рішення, спираючись на тексти священного Корану і Хадиси Пророка, мир йому і благословення Аллаха.
У цей час сформувалася ціла група мусульман, яка взяла на себе турботу щодо збирання Корану, заучування його напам'ять та навчання інших заучування Корану. Ця група складалася із знаменитих семи читців Корану, які прославилися своєюблискучою пам'яттю, своїм повним знанням напам'ять усього Корану та правил його читання.
У цей період також було покращено шрифт Корану. Коран був записаний на куфійському шрифті без крапок і розголосів. Читати його можна було, знаючи напам'ять суру. Однак, у міру входження в Іслам численних народів-не арабів, виникала небезпека того, що люди, які читають Коран, можуть впасти в помилки при читанні. Тому шрифт доповнився розголосками та крапками.
У цей час почалося записування хадісів Пророка Мухаммада, мир йому та благословення Аллаха. У цю епоху були складені найвідоміші шість збірок хадісів та інші книги з хадісведення.
Висновок
Мусульманин має вивчити основи своєї релігії. Він повинен знати, хто такий Аллах, яка суть ісламської ідеології. Потім він повинен знати, як правильно робити обмивання, молитися, здійснювати похоронну процесію, як правильно купувати та продавати. Мусульманин повинен здобути основні знання про релігію, будуючи своє вивчення за правильною програмою. Говорячи загалом, він повинен знати, для чого він у цьому світі, і як він у ньому має жити.
Цей короткий історичний нарис демонструє нам гідність вчених. Вони здобули знання від сподвижників і довели до нас цю релігію. Все це зайняло величезний час і коштувало титанічних зусиль. Саме праці вчених допомагають мусульманинові сьогодні зрозуміти для чого він у цьому світі, і як він у ньому має жити.