Федот чи Богдан
До речі, греки теж користуються єврейськими іменами, наприклад, свт. Іван Златоуст.
- Ось ім'я Федот (тобто Богом даний), то є ж українське ім'я Богдан. Назву я так сина, і він з дитинства знатиме, що він дитя, дане Богом. І в нього питання виникне: «А хто такий Бог? А чому Бог дав вам мене? І ось уже можна з ним говорити про Бога, про Христа, про Любов. А якщо сина звуть Федя, виникнуть у нього такі запитання? Можливо. Але набагато пізніше. Бо його ім'я йому нічого не каже. Сусанна – чому так і не назвати Лілія?
О. Володимир: Коли ми прийняли християнство, греки скористалися цим і привнесли і свої імена. У нас зараз триває та сама традиція: коли хрестимо в Православ'я татар, казахів, башкир. то даємо їм імена за святцями, а в них теж є свої імена. Був Толгат, став Анатолій. Хоча це цікаве питання: чому ми не можемо зберегти людині його ім'я, яким назвали батьки? А може, він його прославить! І ми, якби хрестилися іменами предків, мали б зараз небесних покровителів із слов'янськими іменами. Це проблеми, які перед нами життя ставить, і ми маємо дерзати їх якось вирішувати.
О.Ігор: За минуле тисячоліття не тільки імена, а йбіблійні істини настільки міцно увійшли в нашу свідомість, що ми навіть не ставимо собі запитання, звідки це. Ми активно користуємося словами і цілими фразами зі Святого Письма. Багато українських народних прислів'їв, приказок, афоризмів, летких фраз - це джерело народної мудрості - сягає текстів Святого Письма. Наприклад: «Хто не працює, той не їсть» -«У поті твого обличчя будеш їсти хліб. » (Бут.3.19); «Друг пізнається в біді» -«Друг любить у будь-який час і, як брат, з'явиться під час нещастя» (Прип.17.17); «Хто сіє вітер - пожне бурю» -«Якщо ж робиш зло, бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, помстився на покарання тому, хто чинить зло» (Рим.13.4); «Як відгукнеться, так і відгукнеться» -«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними» (Лк.6.31); «Прийшла біда - відчиняй ворота» -«Біда за бідою: вся земля спустошується, раптово розорені намети мої, миттєво - намети мої» (Єр.4.20); «Шила в мішку не приховаєш» -«Немає нічого потаємного, що не відкрилося б, і таємного, що не було б впізнано» (Мф.10.26); «Мова моя - ворог мій» -«Мова дурного - загибель для нього» (Прит.18.7),«Мова приборкати ніхто з людей не може: це - нестримне зло» (Як .3.8).
- До речі, ми знаємо приклади, коли поряд з православним ім'ям зберігалося і колишнє. При хрещенні св.князь Володимир був названий ім'ям Василь, але ми його знаємо і шануємо під ім'ям Володимира, а у святцях записані обидва імені. Та ж історія і зі святою рівноап.кн.Ольгою – у хрещенні вона Олена.
- Шкода, що не збереглася ця традиція подвійних імен. Назвала я, наприклад, сина Надія, а у хрещенні нехай буде Микола. Але ім'я Надія йому буде з дитинства зрозуміле, і він мимоволі прагнутиместати опорою своїм батькам. А якщо я назву сина Копрій, тобто. гнійний, або Корнилій - рогатий.
О.Володимир: Намагалися залишати свої язичницькі імена. Адже такі спроби в Дніпрі топили. Але ідея імен, українською мовою перекладених, має право бути. Можна посадити грамотних, зацікавлених дияконів за роботу.
О.Ігор: - Давньоукраїнські імена теж не всі були милозвучні. Це добре видно з наших прізвищ, утворених від власних назв - Криворученков, Толстопузов. Значить, когось колись звали Толстопуз, Криворукий. А є милозвучні імена у святцях: Олександр – захисник людей, Віктор – переможець, Іван (Іван) – Благодать Божа, Ілля – Фортеця Господня.
- Чому б тоді так і не назвати дитину: Переможець, Захисник. Навіщо називати Лукіна (лат.), Фаїна (грец.), Фотіна (грец.), Аглая - тобто. світла, коли є українське ім'я – Світлана? Або Вікторія (лат.) - перемога, адже можна так і назвати - Перемога. Хіонія – снігова – українською Сніжана; Хрисія – золота, чим гірша слов'янська Злата? Анфіса - квітуча, Анфуса - квітка, а наша Цвєтана чи не краще? Меланія (грец.) - Чорна, наша Чернава, Сусанна (євр.) - Біла лілія, по-нашому - Лілія, і будь-якого кольору. Філософ – любитель мудрості – наш Любомудрий. Чи з українськими іменами наша віра менш міцна та правильна?
О.Ігор: Тому що Аглая, Анфіса, Федот, Філософ. – це імена святих. Їхні носії являли такі приклади благочестя та святості! І треба вміти з честю носити їхні імена і намагатися наслідувати хоча б одну чесноту свого святого.
Втім, я не думаю, що якщо раптом комусь захочеться назвати свою дитину давньоукраїнським ім'ям, то цьому будуть якісь перешкоди. Хоча, звичайно, викличе подив у священика, який звиклидо певного стереотипу, що передається з покоління до покоління. Особисто я, коли приносять хрестити дитину, завжди кажу: «На честь якого святого немовлятимемо нарікати?» Адже є особлива молитва наречення імені! І я завжди рекомендую надавати дитині православне ім'я. Хрещення на честь святого дає новонародженому небесного покровителя. І після смерті людини і переході її душі в інший світ зустрічають її Ангел-Хранитель і святий покровитель і допомагають пройти поневіряння.
- Імена мають бути православні. Тоді як розуміти такі: Вакх – бог виноробства; Горгоній - що належить Горгоні пекельної; Ісідор - дар Ізіди, єгипетської богині; Онуфрій - що відноситься до священного єгипетського бика; Німфодор - дар німф, нижчих язичницьких богинь. Усі вони є у святцях. А смисловий переклад деяких імен дивує. Наприклад: Агав - сарана; Ардаліон - судина для напування худоби або замаранний; Дормедонт - на списах, що носиться ;Псой - м'ясо на стегнах; Сасоній - мавпоподібний; Сатир - хтивий; Капітон – головастий; Кіндрати - квадрат; Силан – фонтанна труба; Марк - в'яне; Спіридон - кругла плетена корзина; Віссаріон - кашляючий; Уар - кривоногий; Клавдія – хромонога. Наприклад, довгоочікувану доньку зватимуть Клавдія Віссаріонівна - кашляюча хромоніжка, або Клавдія Корнилівна - хромоніжка рогата. Інші імена більш схожі на прізвиська, за які ми лаємо дітей. Зрозуміло, що колись перші українці хрестилися – селяни, воїни, ремісники. вони не знали перекладу імен, але ми знаємо. Чудове значення у імені Юда – славетний. Але хто захоче назвати свого сина так? А у святцях це ім'я є. Зрештою, просто неприємно для українського слуху звучать імена:Гавіній, Хусдазат, Акакій.
О.Володимир: - Так, я з вами згоден, що проблема є.Слава Богу, що не багато хто заглядає в календар і звертає увагу на значення імені. А знаєте, до революції деякі священики, та й зараз, мабуть, такі штукарі, спекулювали на цьому, особливо в селах. Приносили хрестити дитину, а батько їм: «Ну, як? Краще заплатиш – найкрасивіше ім'я немовляті дам». Адже священики раніше тримали монополію на присвоєння хрещеному імені. Ось і з'являлися всякі Акакії, Хуздазади, Проскудії, Каздої, Гади, Пісти, Гавінії. Нині священики це право втратили.
До речі, сьогодні нерідкі випадки, коли на прохання самих хрещених священик називає людину за святцями, незалежно від цього батьками імені. Ось прожив чоловік півстоліття, вирішив хреститися і просить: «Я хотів би ім'я на честь такого святого». Отже, життя і діяння саме цього святого торкнулися щось у таємних куточках його душі, і йому неважливо, як перекладається ім'я Божого угодника. У нас була насельниця - вона вже вирушила в інший світ, - яку звали Римма. Хрестили її ім'ям Марія, коли вона повірила і вирішила охриститись. Їй було вже років п'ятдесят. Але з того моменту, як вона хрестилася, серед своїх знайомих і друзів представлялася тільки як Марія. І ми її тут усі звали Марією Борисівною. Їй хотілося, щоб її називали іменем її святої. Адже коли я християнин, мені хочеться, щоб мій святий був до мене ближче.
- Але в нас навіть імена казкових та билинних героїв не українські: Єлисей (євр.), Єремей (грец.), Ілля (євр.) Муромець, Василиса (грец.) Премудра, Олена (грец.). Машеньки (євр.) та Настеньки (грец.) – теж не українські імена. Як же можна мислити українською, коли з колиски наші діти чують імена, які нічого не говорять їхньому розуму та серцю, бо їм незрозумілий їхній зміст, для них це просто – набір звуків. А якби героя казки чибилини звали Добролюб, Святослав, Надія - ось це зрозуміло і викликає бажання бути схожим на добрих, сильних і справедливих героїв. Але ж наші діти навіть значення власного неукраїнського імені не завжди знають. Ми говоримо, що треба зберегти українську мову, яка об'єднує націю. А хіба збереження мови не починається зі збереження українських імен, якими ми маємо називатися?
А знати своє коріння, свою літературу, знати історію та звичаї, дохристиянські зокрема, звичайно, необхідно. Щоб розуміти місце та роль України та українського народу, української цивілізації у світовій історії; розуміти, що ми набули у процесі історичного розвитку, а що втратили. А придбали ми з прийняттям християнства набагато більше.
Записала Ірина РУБЦОВА