Християнська брехня – корисне роздуми
Християнська брехня – корисне роздуми?
Яких тільки асоціацій не викликає у нас слово "брехня!" Уява сама малює похмурі застінки інквізиції, всю атрибутику процесу дізнання епохи Середньовіччя, суворі постаті в чернечих балахонах і, звичайно ж, незламного мученика за свободу-рівність-братство, що вперто повторює: "і все-таки вона крутиться!" Так влаштована людина, що співчуття зазвичай викликає засуджений, а чи не засудив. У масовій свідомості слово "єресь" часто стає синонімом вільнодумства, на противагу відсталості та "догматизму". Але що вона насправді? "Правда.Ру" запускає цикл статей, щоб розповісти, які бувають брехні…
Мабуть, зустріч із реальними єретиками минулого сильно здивувала б сучасну людину. До ідеалів світського гуманізму, а також і до захисту природничо-наукового знання, їм, як правило, не було жодної справи. По суті, будь-яка єресь настільки ж догматична, як і система, що бореться з нею: це відданість одним вченням і віруванням, а не іншим.
Чомусь поширена думка, що брехня — це специфічно християнське явище. Однак брехні виникали практично в кожній релігії. Будь-яка релігійна доктрина, школа чи напрямок, що відбулася, — це цілісна система. Для людей, глибоко занурених у життя своєї релігійної традиції, до її вивчення, добре бувають помітні тенденції, які можуть призвести до руйнування цієї системи.
Якось з'явившись, єресь може як досить швидко згаснути, і пройти тривалий шлях становлення та розвитку. Багато релігійні течії, що згодом виділилися в самостійні сповідання, спочатку сприймалися у своїй традиції як єресь. Навіть саме християнство сприймалося в іудейському середовищі як єресь: обвинувач усуд називає апостола Павла "представником Назорейської єресі" (Дії 24:5).
Разом з тим, хоч би як заперечували цей факт багато богословів, поява єресі часто виявляється… корисною для самої релігійної традиції! По-перше, єресь звертає увагу деякі неясні моменти в доктрині, які потребують проясненні. Практично загальноприйнятим є твердження, що розвиток християнської догматики обумовлено потребою дати адекватну відповідь вченням єретиків.
По-друге, поява єресі "струшує" релігію, що вже стала традиційною, виявляє потребу в зміні деяких форм. Адже дуже часто єретики, посилаючись на спотворення форми, доводили це порочністю доктрини. Але, звичайно, не дивно, що Отці Церкви не сприймали брехню як щось потенційно корисне. Вони думали про користь конкретних людей, залучених брехнею, а не про користь системи, хоч зараз модно приписувати їм протилежне.
Саме слово "єресь" походить із давньо-грецької мови і має значення "напрямок, перебіг, вибір". Спочатку воно не несло суворо негативного сенсу. Апостол Павло, звертаючись до християнської громади Коринфа, пише: "Бо має бути і роздуми між вами, щоб відкрилися між вами вправні" (1Кор.11: 19). В оригіналі стоїть грецьке слово "єресь". Єресями, тобто течіями, напрямками називаються в Діях Апостолів і такі юдейські групи, як садукеї та фарисеї. Але вже в посланнях Апостолів — і Павла до Галатів, і в другому Посланні Петра — брехня зараховується до тяжких гріхів і розуміється як ухилення від істин віри, викладених апостолами.
Перші брехні згадуються вже в текстах Нового Завіту, і ставлення до них цілком певне. В Одкровенні Іоанна Богослова згадується брехня миколаїтів: "Втім то в тобі добре, що тиненавидиш діла Ніколаїтів, які і Я ненавиджу" (Окр.2: 6); "Але маю трохи проти тебе, тому що є в тебе там тримаються вчення Валаама, який навчив Валака ввести в спокусу Ізраїлевих синів, щоб вони їли ідоложертвенне і любодіяли. Так і в тебе є вчення Ніколаїтів, що тримаються, яке Я ненавиджу" (Об'явл.2:14-15). За свідченням св. Іринея Ліонського, це були послідовники одного з 7 перших дияконів, поставлених апостолами, Миколи Антіохійця.
Наразі вже важко сказати, наскільки це відповідає дійсності. Однак сама брехня, судячи з сказаного в Апокаліпсисі, дуже цікава і характерна. Всі християни осмислили прихід Месії, Його воскресіння і події, що послідували за тим, як звільнення від рабства гріха, як початок епохи духовної свободи. Дуже багато про це писав апостол Павло, протиставляючи свободу у Христі рабству закону. Але людина є людина, і немає нічого дивного в тому, що багато хто зрозумів ці слова так, як їм хотілося: коли Христос звільнив нас від рабства закону і викупив наші гріхи, досить просто вірити в Нього і виправдовуватися Його жертвою. А обмежувати себе дотриманням якихось старозавітних заповідей — просто безглуздо! Апостол Павло сам не раз гнівно викривав подібну інтерпретацію своїх слів.
Тут до речі слова англійського письменника Г. К. Честертона: "Якщо єресь досить єретична, вона впливає на моральність". Як сказали б зараз, "вона створює альтернативну моральність". Так звучить політкоректніше. Але сутність від цього не змінюється.