І погіршення голоду, злиднів...
Закони суспільного розвитку та теорія. - 03.01.12 р. -
Закони у суспільному розвиткові - це досить складне теоретичне становище. По-перше, науки не знають, що таке закони, і зводять їх та їх різноманіття до повторюваних явищ, при цьому потрапляючи в двозначну ситуацію: адже якщо закони є, то треба вказати, де вони є, і що вони з себе представляють, а чи не редукувати їх лише їх прояву, до явищ, тобто. необхідно, як мінімум, ідентифікувати самість законів та вказати їхнє «місце розташування» - сферу, де вони «існують», з якої вони «діють», - щоб зрозуміти їх механізми, що на основі матеріалістичної парадигми зробити неможливо. І наукам необхідно, по суті, заперечувати закони, що, з іншого боку, неможливо і становить нерозв'язне протиріччя. По-друге, особливо важко наукам із законами у суспільному розвиткові. Це в СРСР було все просто: всі закони служили пропаганді руху до комунізму, але, правда, оскільки не було відомо, що таке закон, і марксизм-ленінізм був спотворений, то замість законів підсовувалися гасла КПРС і вчених, що вислуговуються. І простота законів руху до комунізму СРСР погано закінчилася. А насправді при обговоренні законів суспільного розвитку в суспільних науках виникли великі труднощі: треба знати, що таке закон, як бути з його об'єктивністю, особливо щодо зміни старого новим (в т.ч. капіталізму, що зовсім небажано буржуазної економічної науці яка тому і звелася до обговорення трендів та графіків) тощо. І посилення голоду, злиднів, падіння моральності, кризи і т.д. на тлі розкоші невеликої групи людей та заяв чиновників про турботу про населення наук теж треба вигадати, як пояснити. Та ін.
А в діалектичній філософії знання прозаконах у суспільному розвиткові отримані з урахуванням гегелівського визначення закону. Вони органічно ввібрали грандіозні знання гегелівської філософії та класичної та марксистської політичних економій. На основі діалектичних досліджень було, зокрема, зрозуміло, чому історичний матеріалізм і буржуазні суспільні науки не могли і не можуть отримати достатніх уявлень про розвиток суспільства та формувати програми його розвитку, або що тільки Новітня філософія має відповідні знання; і це у ній добре зрозуміло. Було отримано розуміння системи законів у суспільному розвиткові. Однак оскільки поняття її самої та складових її законів ускладнюється ще й їхньою взаємопов'язаністю з різними нематеріальними факторами, що впливають на суспільний розвиток (що взагалі далеке від матеріалістичних, особливо позитивістських наук), то поки обмежимося загальним позначенням зовнішнього прояву частини структури обговорюваних законів ( і потім, у наступній статті, позначення їх суб'єктивного доповнення).
Приватними висновками із зазначених положень єнеобхідність та актуальність діалектичної теорії модернізації та формування програм модернізації для розвитку конкретного суспільства. Але про діалектичну теорію модернізації йтиметься дещо пізніше, а спочатку слід сказати про глобальну форму цільової зміни у суспільному розвиткові, яка базується на законах у суспільному розвиткові або хоча б не суперечить їй - про програму у суспільному розвиткові.
[«Модернізації діалектичної теорії функціональні можливості»].