Якою мовою Коран розуміється краще за Кораніка
Якою мовою Коран розуміється краще?
Якою мовою Коран розуміється краще?
Одразу і до всього: на тому, що є рідним за освітою.
«Воістину, Ми послали (Слово, аяти) у вигляді Корану арабською мовою, щоб ви могли зрозуміти (його)» (12/2).
«Воістину, Ми послали Зікр (Слово, знання, нагадування), і Ми збережемо його» (15/9).
До речі, для того, щоб вивчити текст арабською, можна скористатися алфавітом своєї мови. Тобто напишіть арабський текст своєю (українською, скажімо) мовою і навчайте його, доки не вивчіть». То яка ж думка вірна з ваших двох?!
Підкреслимо ще раз, що молитися і поклонятися Всевишньому можна різними мовами! На це вказує наступний аят:
«Ми направляли (до людей) посланців, які говорили мовою свого народу, щоб вони наводили їм роз'яснення. Аллах вводить в оману того, хто забажає і веде прямим шляхом того, хто забажає. Він могутній, мудрий» (14/4).
Що ж до самої мови Корану, арабської, то це пов'язано з мовою громади, до якої вирішив звернутися Аллах зі своїм Словом. Це була арабська громада, рідною мовою для якої була, звісно, арабська. І Аллах заговорив з ними їхньою рідною мовою. Він говорить про це так:
«Воістину, Ми послали (Слово, аяти) у вигляді Корану арабською мовою, щоб ви могли зрозуміти (його)» (12/2).
«Ми зробили її Кораном арабською мовою. Може, ви замислитеся (зрозумієте)» (43/3).
І взагалі Аллах посилає своє Слово людям їхньою рідною мовою. У цьому випадку Коран арабською мовою посланий для того, щоб Посланцю (сас) було зручніше (легше) доносити Слово Аллаха арабам, а арабам легше розуміти Коран і свого Посланця. Наприклад, Аллах говорив і з Мойсем:«Танах написаний переважно на івриті, є в ньому і невеликі фрагменти арамейською мовою, спорідненим з івритом» [1].
А тепер подивимося на такі аяти:
«Воістину, Ми послали (Слово, аяти) у вигляді Корану арабською мовою, щоб ви могли зрозуміти (його)» (12/2).
У цьому аяті йдеться про людей, яким був посланий Коран. А для їхнього кращого розуміння Корану, Аллах послав його арабською, тому що народ Мухаммеда був з роду арабів. Постає питання, а як бути тим, хто не з роду арабів? Як їм розуміти арабську мову, якщо не перекласти Коран іншими мовами.
«Воістину, Ми послали Зікр (Слово, знання, нагадування), і Ми збережемо його» (15/9).
Як бачимо, за Кораном стоїть сам Аллах. І як би люди не зраджували його від себе, його первозданний текст контролюється Аллахом.
З питання про намаз Посланник Мухаммед сказав: «Здійснюйте намаз так, як роблю його я» (див.: Buhari, Ezan, 18).
Що стосується в цьому плані висловлювання Посланника Мухаммеда, що наводиться, про те, щоб здійснювати намаз так, як це робить він, то тут про мову взагалі немає ніякої мови. Бо суспільство у разі було носієм арабської мови. Тому читання арабською, а ще й при арабському Корані, малося на увазі само собою. Це ще раз говорить про те, що питання про мову не стояло. Йшлося саме про форму (процедуру) здійснення намазу. До речі, можна відзначити, що намаз, як поклоніння Всевишньому Аллаху, запроваджено ним самим. І його процедура запропонована ним же. Намазу навчив Посланця Дух (янгол) Джабраїл [2]. Питання про мову тут не стояло. Він вчив його діям, які разом реалізують собою те поклоніння, яке Аллах наказав людям. І тепер уже сам Посланник навчав намазу людей.
А тепер ми часом плутаємо ці дві речі. Процедуру(Дії) поклоніння та його мова. І з'ясовується, що діяти треба при намазі так, як це робив Посланець, якому був навчений Ангелом від Всевишнього, а треба говорити… Кожен із нас говорить своєю душею. Отже говорити треба мовою душі. Усі слова цією мовою представлені рідною мовою людини. Це і є відповідь на всі питання на цю тему…
І останнє питання, таке: якою мовою кожен з нас звертається до Аллаха в довільний час? Звичайно ж, кожен звертається на своєму! І Аллах чує його. І відповідає йому. Він каже, що все бачить, чує, знає. І ніде Аллах нікому не поставив умову знання мови, арабської та іншої мови послання. А всім зробив розпорядження. І сказав, повторимо, що все чує. Як після цього ми можемо вимагати від людини спілкування з Аллахом якоюсь своєю чи особливою мовою?!
Якщо замислитись над усім цим, то легко зрозуміти, що у відносинах з Всевишнім Аллахом справа зовсім не в мові. А в тому, щоб дотримуватись його розпоряджень. І сам Він ставиться до людей із цих позицій, відносячи їх лише на дві групи. На тих, хто слідує йому, і тих, хто відвертається від нього і сходить із його шляху. Жодних інших вимог у Всевишнього по відношенню до людини більше немає! Немає жодних мовних вимог.
додатково на тему на лінку:
Теги: якою мовою Коран розуміється краще, відразу і до всього: тією, яка є рідною за освітою, справа зовсім не в мові,
[1] «Танах, який християни називають Старим завітом, написаний кількома мовами. Основний – іврит. Але є кілька книг написані арамейською – розмовною мовою євреїв з 8 століття до нашої ери» (див.: http://otvet.mail.ru/question/19152710).
[2] Ібн Аббас передає, що ангел Джабраїл до Посланника Мухаммеда приходив двічі, щобпоказати в який час відбувається кожен з намазів:
«Джабраїл у Кааби став для мене імамом у намазі двічі (дня). Вперше (день) ми здійснили обідній намаз (зухр). Тоді тінь від Сонця була завдовжки зі шнурок від туфель. Потім ми здійснили пообідній намаз (аср). Тоді тінь від Сонця досягала на повну величину будь-якої речі (тобто рівну собі за розміром). Потім ми здійснили вечірній намаз (магріб) із заходом Сонця. Це час, коли той, хто постить, розговляється (робить іфтар). А коли сонячне світло повністю зникло, ми зробили післявечірній намаз (іша). А ранковий намаз (фаджр) ми зробили в той час, коли почало світати. А цей час називається «фаджрі-садок», тобто час, коли заборонено їсти і пити.
Але коли Джабраїл вдруге (день) став імамом для мене в намазі, то цього разу ми здійснили обідній намаз (зухр) тоді, коли кожна річ мала тінь у повну величину. А пообідній намаз (аср) тоді, коли кожна річ мала тінь у подвійну величину. Потім ми здійснили вечірній намаз (магріб), як і в перший день. Післявечірній намаз ми вчинили в той час, коли пройшла одна/третина ночі. А ранковий намаз (фаджр) ми зробили, коли довкола було все ясно. Потім Джабраїл повернувся до мене і сказав: «О, Мухаммеде, це час для здійснення намазів. В цей час поклонялися і посланці, які були до тебе. Час здійснення намазу – це час між цими двома часами» (див.: Абу Давуд. Сунан. Намаз, 393; Tірмізі. Мевакіт, 1, № 149).