Культура турків-ашуку - «Ahıska-Ахиска» друковане видання Турецького етнокультурного центру в
Культура турків-ошуку
Народження дитини, переважно сина, було найочікуванішою подією у сім'ї турків. Невістка, яка народила більше синів, займала привілейоване становище. У мусульманській сім'ї аборт-гріх. Тому дітонародження не планували. Жінок, які не можуть зачати, лікували травами. Застуди і запалення знімали компресами, застосовуючи в якості компресу навіть гній, що прить. Жінку закопували в таку купу. Цей народний засіб, звичайно ж, мав місце там, де не було офіційної медицини. Вагітну берегли від пристріту, від застуди. Жінка взимку та влітку була в шкарпетках. По шаріату не можна було показувати ноги, і гігієна дотримувалася і профілактика від застуд. Радили дивитись на гарних людей, не пускали на похорон та оберігали від усього неприємного. Адже вона виходжувала спадкоємця. У кожному селі була своя повитуха - «ебе». За відсутності повитухи пологи приймали близькі. Іноді жінки народжували й самі. Мені розповідали про жінку, яка встигала народити, помити, закутати дитину, погодувати її, а потім йти далі робити роботу по дому так, що ніхто й не здогадувався, що вона народила. Я думаю, так було скоріше не з першою дитиною. Все, про що тут пишеться, було результатом важких умов, в яких довелося жити людям у суворий час революцій, воєн, переділу територій та відірваності від історичної батьківщини. Новонародженого купали у шербеті, солоній воді, у молоці. Така розбіжність в обряді пояснювалося змішанням традицій у величезній імперії Османа, де у всіх була свобода віросповідання та побутових обрядів. А також здатність турків приймати суспільство, в якому воно живе, загалом, і підкорятися законам більшості. Тобто законослухняність та відкритість. Головне вцьому обряді – використання протимікробного чи чистого засобу. Давні тюркські звичаї не допускали пролиття крові на землю. Султанським дітям до народження готували спеціальний посуд, у яких під час пологів збирали кров. Потім разом із місцем від плоду, це все закопувалося пуповиною вгору десь на перехресті 7 доріг. Або ж у затишному місці, де від ями робили кроки у 7 сторін. Люди були забобонними і намагалися до 40 днів не показувати і навіть не афішувати народження дитини, оберігаючи від пристріту. Іноді давали два імені. Моє ім'я багато моїх друзів дізналися тільки в школі. Вдома мене називали інакше. Щоб відволікти нещастя на справжнє ім'я. Не давали імена близьких і пророка, щоб ненароком не образити. Бабуся говорила, що до народження дитини вона готувала близько 4х мішків чистого, просіяного піску або деревної золи. Тканина була дефіцитом і дитину, загортаючи в нижню пелюшку, покривали шаром піску або золи, який поглинав рідину. Люди були забобонними і намагалися до 40 днів не показувати і навіть не афішувати народження дитини, оберігаючи від пристріту. А до року не можна було й надвір виносити. Якщо вагітну
або немовля бачили на вулиці, казали – «Точно, буде град!» По можливості перше годування довіряли близькій багатодітній жінці з живими батьками. Таким же матерям довіряли шити одяг для дітей. 40 днів – час, небезпечний для новонародженого. «Кирхині вермяк» - це означає, у цей термін викуповувати дитину в освяченій воді. На 37-й день купали хлопчика, на 38-й день – дівчинку. Для більшої обережності купали в освяченій воді ще о пів на цей термін «затятим кирхи». 18 день для дівчаток, 20-й день для хлопчиків вважалися «затятим кирхи». У селіТургень досі живе повитуха Гюнеш Мемішева, у якої зберігатиметься «кирх таси» - чаша для освяченого купання. Ця глиняна чашка вже розбилася, але бабуся Гюнеш склала осколки в мішечок і береже. Щоб освятити воду, достатньо опустити туди мішечок. Багато хто сам освячує воду кукурудзяними або ячмінними зернами. Освячують молитвами кожне зернятко, а потім усі разом. У воді купали дитину, маму, прали їхній одяг і окропляли місце, де вони перебували. До 40 днів жінка вважалася недоторканною.
Колиска «бешик» мала ремені, яким новонароджений прив'язувався так, щоб не випасти навіть, якщо бещик перевернеться. Дитину сповивали з руками до 10 місяців. Що він не заважав собі руками. Тобто його завданням було їсти і спати. Діти такі плакали лише, коли були голодними. Їм прикривали обличчя під час сну. Коли дитині виповнювався рік, її стригли. Намагалися вибрати стрижучого, який мав живих батьків, «анали-бабалы олсун». А ще краще, щоб людина була зла - «херслі», щоб волосся росло швидко. Зстрижене волосся або спалювали, або ховали в затишне місце. Якщо дитина погано росла, бабусі робили такий обряд. Ставили дитину на ваги. На іншу чашу викладали нутрощі або м'ясо тварини. Коли Терези зрівнювалися, дитину тричі ставили на чашу з м'ясом і говорили - «Нехай усі біди та нещастя дитини залишаться на цій чаші.» Потім загортали м'ясо і також закопували на перетин 7 доріг. Коли дитина довго не говорила, її прив'язували до ясел ненадовго. Від псування палили траву «вузлик»-адресман, додаючи перо чорної курки та волосся чорних собаки та кішки.
Обряд похорону - «ДЖЕНАЗЕ».
-Купила за 5 манатів вівцю. -Запросила на весілля людей. - Але немає серед них моєї Сари. - Винесли води мою дочку. -Потонулосватана дитина.