Мати Тереза викриття міфу - Scisne
Як я вже сказав, це є офіційна версія. Але атеїсти та вільнодумці, більш ніж будь-яка інша група, повинні знати, як благочестиві слова часто використовуються, щоб приховати потворні акти нелюдяності, і замовчувати ганебні моменти історії, представляючи їх надихаючими та благородними. Історія Терези, мабуть, яскравий приклад цього.
Тереза була другом багатьох порочних диктаторів та злочинців. Як документує Крістофер Хітченс у своїй книзі "Місіонерська позиція: Мати Тереза в теорії та практиці", Тереза була знайома з разючою кількістю неприємних особистостей. Двоє з них – Дювальє, Жан-Клод та Мішель, які правили Гаїті, як поліцейською державою з 1971 року, доки вони не були повалені народним повстанням у 1986 році. (Вони пограбували країну, і вкрали більшу частину державної скарбниці, коли бігли.) Тереза відвідала їх особисто в 1981 році і дала високу оцінку Дювальє та їх режиму, як "дружньому" по відношенню до бідних верств населення, і її виступ крутився на державному телебаченні. кілька тижнів. Дивно, вона також відвідала могилу жорстокого комуністичного диктатора Енвера Ходжі1990 року, поклавши вінок на могилу людини, яка придушувала релігію в рідній для Терези Албанії. Список також включає нікарагуанських "контрас", католицької терористичної групи, які організовували "ескадрони смерті" щодо цивільного населення у спробах завоювати країну.
Тереза також була другом Чарльза Кітінга, консервативного католицького фундаменталіста, який працював у комісії з боротьби з порнографією за президента Ніксона. Кітинг пізніше став сумно відомим через його участь у скандалі з позичково-ощадною організацією, в якому він був визнаний винним у шахрайстві, рекеті та змові з його участю в афері, де клієнтів обманювали та пропонували купувати абсолютно марні облігації, внаслідок чого багато хто з них втрачали свої заощадження. Кітинг пожертвував 1,25 млн. дол. США для Матері Терези у 1980-х. Поки він чекав на вирок, Тереза написала листа до суду з проханням про його помилування.
Прокурор Пол Терлі написав відповідь на цей лист. У своїй відповіді він пояснив, що Кітинг був засуджений, і зауважив: "Жодна церква не повинна дозволяти використовувати себе як засіб для заспокоєння совісті для злочинця." Він також зазначив, що 1,25 млн. дол. США, які Кітинг подарувала їй – це вкрадені гроші, і зауважив, що правильніше було б повернути гроші назад: "Пан Кітинг подарував вам гроші, які він викрав шляхом шахрайства. Не давайте йому " індульгенцію" яку він хоче. Не залишайте гроші. Поверніть їх тим, хто ці гроші заробив, і хто їх заслуговує!"
Тереза так і не відповіла на цей лист.
Тереза маскувала реакційні право-політичні погляди хибними заявами про невинність та наївність. Хоч вона і наполягала кілька разів, що її місія є виключноаполітичні, справжні її інтереси були зовсім не такими. Як правий католицький консерватор, яким вона була, вона подорожувала світом, щоб лобіювати проти законності абортів, контрацепції і навіть розлучень.
Коли Міжнародна організація охорони здоров'я удостоїла Терезу нагороди у 1989 році, у своїй промові вона виступала проти абортів та контрацепції, і називала СНІД "справедливою відплатою за неправильну сексуальну поведінку". Аналогічним чином, коли Тереза була удостоєна Нобелівської премії миру в 1979 році, вона проголосила у своїй промові, що аборти є найбільшою загрозою для миру в усьому світі. (Крістофер Хітченс зазначає, що коли рішення було оголошено "кілька людей мали досить поганий смак, щоб запитати, що насправді вона коли-небудь зробила, або навіть пропонувала зробити для справи світу") У 1992 році вона з'явилася на відкритій Месі в Ірландії і сказала: "Давайте пообіцяємо Божої Матері, яка так сильно любить Ірландію, що ми ніколи не допустимо в цій країні жодного аборту. І жодних протизаплідних засобів." Вона також провела кампанію в Ірландії проти успішного проведення референдуму у 1995 році щодо легалізації розлучень у цій переважно католицькій країні.
Зв'язок між перенаселенням і злиднями, здавалося, ніколи не спадав на думку Терезі, яка якось сказала, що її це не хвилює, бо "Бог завжди подасть". (Саме існування її місії, здавалося б ставить це під сумнів.) Відстоюючи ірраціональні догми католицизму, вона не визнавала - чи, можливо, воліла ігнорувати - очевидний висновок про те, що недостатній доступ до послуг із планування сім'ї була і залишається однією з найбільших причин людських поневірянь.
Безкоштовні клініки Терези надавали допомогу, яка була в кращомуу разі примітивної та безсистемної, у гіршому – антисанітарної та небезпечної, незважаючи на величезні суми пожертвувань, які вона отримувала. Декілька добровольців у клініках Терези, таких як Мері Лоудон та Сьюзен Шілдс, свідчили про недостатню допомогу, яка надається вмираючим. Незважаючи на регулярно одержувані мільйони доларів у вигляді пожертвувань, Тереза свідомо тримала свої клініки неефективними та погано обладнаними, нездатними надавати ніякої, крім найпримітивнішої допомоги.
Добровольці, такі як Лауден, і західні лікарі, такі як Робін Фокс, були в стані шоку від того, що вони побачили в клініках Терези. Жодних досліджень не проводилося для встановлення діагнозу пацієнту. В наявності не було жодного сучасного обладнання. Навіть людям, які вмирають від раку, що страждають у страшних муках, не давали жодних знеболювальних, крім аспірину. Голки від шприців промивали і використовували повторно без стерилізації. Нікого ніколи не відправляли до лікарні, навіть у разі гострої потреби термінової операції чи лікування.
Знову ж таки, важливо зазначити, що ці умови не були результатом недостатнього фінансування. Організація Терези регулярно отримувала багатомільйонні пожертвування, які ховалися на банківських рахунках, тоді як добровольцям говорили просити у спонсорів більше грошей, аргументуючи бідністю і відчайдушною потребою. На гроші, які вона отримувала, можна було побудувати півдюжини повністю обладнаних сучасних лікарень, але ці гроші ніколи не використовувалися для цієї мети. Ні, недбала та примітивна допомога хворим була не випадковою, - про що дивіться у наступному пункті. Однак, незважаючи на її вихваляння бідності, коли Терезі самої знадобилася медична допомога, вона лицемірно відшукала для себе саміпередові технології на заході
У питанні допомоги бідним і хворим Тереза вважала забезпечення їх реальних потреб менш пріоритетними, і вважала, що людські страждання були бажаними і навіть «красивими». Наступна цитата Терези каже сама за себе:
"Я думаю, що це дуже красиво для бідних, прийняти їхню частку, і розділити страждання разом з Христом. Я думаю, що світові дуже допомагає страждання бідних людей."
Інший раз, Тереза сказала пацієнтові, невиліковно хворому на рак, який помирав у страшних муках, що він повинен вважати себе щасливим: "Ви страждаєте, як Христос на хресті. Так що Ісус має цілувати вас." (Вона вільно розповіла про отриману відповідь, яку, мабуть, вона не зрозуміла, містила в собі критику: "Тоді, будь ласка, скажіть йому, щоб він перестав мене цілувати.")
Незважаючи на поширену думку про те, що Тереза прагнула полегшити страждання бідних верств населення, правда була зовсім не такою. Як документує Хітченс, вона фактично вважала, що страждання було вигідним. Це те, чому вона тримала свої клініки настільки примітивними - не для того, щоб хворі люди могли бути виліковані, а для того, щоб вони могли стати ближче до Бога через їхні страждання. Як писали критики, такі як Майкл Хакім: «Мати Тереза була наскрізь просякнута примітивним фундаменталістським релігійним світоглядом, який бачить біль, поневіряння і страждання, як покращує досвід і прекрасне вираження зв'язку з Ісусом Христом і його муками на хресті». На її погляд, страждання не були злом, яке треба зменшувати, а благословенням, яке треба прославляти.
Але, звичайно, страждання як Христос, не приносять ніякої користі, якщо хворий фактично не приймає Христа. З цією метою клініки Терези працювали якконверсійні заводи. Екс-волонтери підтвердили, що Тереза навчала своїх послідовників таємно хрестити вмираючих – людей, які не могли чинити опір або навіть зрозуміти, що з ними відбувається – без їхньої згоди. Як колишній доброволець, Сьюзан Шилдс написала: «Матеріальна допомога була засобом дістатися до їхніх душ, показати хворим, що Бог любить їх… Секретність була важлива, щоб на поверхню не сплив факт, що сестри Матері Терези хрестили Індусов та Мусульман».
Здається, справжні амбіції Терези зводилися до того, щоб вивести католицьку релігію в один ряд із францискантством та бенедиктинством. (Її Нобелівська грошова нагорода була використана для цієї мети). Вона цілком могла здійснити своє бажання; її місіонерська організація милосердя налічувала в собі більше 4000 сестер і 40 000 добровольців. Якщо вона хотіла створити монастир, місією якого було б прославлення людських страждань, то католикам слід було б вирішити, чи хочуть вони підтримувати таку місію. Вільнодумні люди і гуманісти повинні добре подумати, чи хочемо ми підтримувати зусилля, які так явно розходяться з усім, що ми відстоюємо.