Мета та сенс життя
1. Сенс і цінності життя…………………………………………. 4
3. Способи усвідомлення людського буття……………………….10
Від усіх живих істот людина відрізняється найбільше тим, що протягом свого індивідуального життя вона ніколи не досягає "цілей" життя родового, історичного; у цьому сенсі він - постійно реалізована адекватна істота. Він не задовольняється ситуацією, коли, як казав Маркс, "саме життя виявляється лише засобом до життя". Така незадоволеність, нереалізованість містять у собі спонукальні причини творчої діяльності, не укладені безпосередніх її мотивів. Саме тому покликання, призначення, завдання кожної людини всебічно розвивати всі свої здібності, зробити свій особистий внесок в історію, прогрес суспільства, його культури. У цьому полягає сенс життя окремої особистості, які вона реалізує через суспільство, але у принципі такий і сенс життя суспільства, людства загалом, який вони реалізують, проте, в історично неоднозначних формах. Збіг, єдність особистого та суспільного, вірніше, міра цієї єдності, неоднакова на різних етапах історії та в різних суспільно-економічних формаціях, і визначає цінність людського життя.
СМЕР І ЦІННОСТІ ЖИТТЯ
Сенс життя – як «духовний об'єкт», якого у різних обставин прагнути людська душа.
Роль сенсу в людському житті полягає в наступному:
1.Прагнення до змісту – цінність для виживання.
Коли в людини є сенс, вона не замислюється про неї, а просто живе, працює, творить, не помічаючи її, як повітря, яким ми дихаємо, як природне світло, на тлі якого нам видно всі інші предмети. Сенс пов'язаний із значними цілями тацінностями, яких ми прагнемо. Ф. Ніцше має такий вислів: «У кого є «навіщо» жити, може витримати будь-яке «як». Сенс якраз і відповідає на запитання «навіщо», він ставить ту дорогоцінну мету, заради якої варто боротися.
2. Життя людини не може втратити сенс за жодних обставин. Сенс завжди може бути знайдений.
Сенс - те, чим людина надихається для життя, - але може бути придбаний і в старості, і в хворобі, і в ситуації, яка здається тупиковою, а вже люди, які мають молодість, матеріальні можливості і тимчасову перспективу, тим більше не повинні миритися з смисловтратою.
3. Сенс не можна дати, його потрібно знайти.
Сенс – не річ. Людина сама надає дійсності сенсу, ніхто не може зробити це за неї, як не можна бачити або дихати за іншого. Виявлення сенсу - не є результатом суто логічної операції на кшталт дедуктивного висновку. Його здобуття швидше схоже на сприйняття цілісного образу, яким ми схоплюємо раптово. Сенс раптом відкривається нам на тлі дійсності.
4. Сенс може бути знайдений, але не може бути створений.
Людина не є відірваною від суспільства та культури істотою, вона тісно пов'язана з іншими людьми та тими «об'єктивними смислами», які циркулюють у культурі. Людині властива «трансценденція» межі себе — вихід до одноплемінників, співтоваришам, до людству загалом, де і знаходить різноманіття смислів. У той самий час сенс пов'язані з особистим вибором, що робить людина, він – результат вільного волевиявлення, вольового акта. Це означає також, що обраний, наданий ситуації сенс тягне у себе повну відповідальність людини за своє осмислення і ті практичні дії, які з нього випливають.
5. Пошук сенсу не є неврозом, це нормальна властивість людської природи, якою люди відрізняються від тварин.
Будь-яке суспільство задає своїм членам певну систему вищих цінностей, здатних надати життю сенсу. Ці цінності розташовуються як би на трьох рівнях:
Перший рівень–цінності трансцендентного,що дають можливість осмислити життя у зв'язку зі смертю і надати сенсу смерті. Це уявлення про Бога і богів, про абсолютні принципи, що лежать в основі миру та задають систему моральних абсолютів. Цінності трансцендентного цементують суспільство, вони, як правило, вишиковуються в ідеологічну систему, що впливає безпосередньо на емоції людей, внаслідок чого релігійні сенси пристрасно переживаються. Щоправда, у ХХ столітті існували держави, які практично відмовилися від цінностей трансцендентного та замінили їх різними варіантами «світської релігії»: вірою у світову революцію, в ідеал комунізму як вищу «земну правду», що визначає мораль і сенс життя і смерті.
Другий рівень-цінності суспільства та культури:політичні ідеали, держава, її межі, його історія. Другий рівень, зазвичай тісно пов'язані з першим. Він включає також діалектику регіонального та загальнолюдського: можна знаходити високий зміст у служінні людству як такому та посвятити такому служінню життя.
У реальному житті всі види цінностей – отже, і смислів – тісно пов'язані і переплетені, де вони відстають механічно друг від друга, становлять єдиний сплав.
Чим більш ієрархічним і деспотичним є суспільство, тим меншою мірою індивідом дозволяють вибирати свої «вищі цінності».палі, і в них немає сумнівів щодо того, чи треба жити, трудитися і старатися.
Чим більше суспільство демократичне, тим більше свободи для особистого вибору, але водночас відбувається втрата єдиних цінностей, того, що у сенсі об'єднує людей.
2. ДУМКА ТА БЕЗСМІЛКА
Коли ми говоримо про сенс життя, то маємо усвідомлювати, що сенс – не просто «утримання у свідомості якоїсь цінності» чи навіть «розуміння значення» якихось чинників. Сенс – завжди переживання, емоційний стан, причому стан позитивний.
Безглуздість можна описати через такі екзистенційні моменти:
Людина, яка переживає безглуздість, не знає, чим себе зайняти, а якщо займає, то її діяльність не викликає в неї задоволення, вона постає як зовнішня по відношенню до неї, нав'язана насильно, і лише обтяжує. Нудьга забарвлює світ у сірі, бляклі тони, зливає різні явища та предмети в невиразність, погляд ковзає байдуже, не зупиняючись ні на чому. Нудьга — це дефіцит вражень, смисловий та сенсорний голод.
2.Депресія, туга, роздратування.
3.Відсутність значних цілей.
Ті цілі, що задані ззовні, при безглуздості не сприймаються як свої, відкидаються, відсутнє внутрішнє спонукання до ціледосягнення.
4.Власна незначність, непотрібність у суб'єкт-суб'єктних відносинах, особистісна самотність, покинутість та залишеність іншими людьми.
5.Власне місце в універсумі переживається як випадкове та безосновне, незатишне, позбавлене призначення.
6.Неприйняття реальності, заперечення її, відмова від неї.
На противагу цьому наявність сенсу життя,описується через такі моменти, як:
1.Спонтанний інтерес до життя та людей.
Коли життя осмислене, людина щоранку прокидається з веселою цікавістю до світу, передчуває нові зустрічі, розмови, відкриття, які жваво хвилюють його і викликають емоційне піднесення. Сенс та інтерес — дві сторони однієї медалі: інтерес робить життя осмисленим, а сенс підтримує невгасаючий інтерес до дійсності. Саме тому той, хто страждає на безглуздість, депресію, нудьгу, шукає насамперед «цікавого» для себе. Інтерес, як голка нитку, «витягує» зміст.
2.Спонтанна радість.
Наявність сенсу пов'язані з наявністю цілей, зрозумілих і пережитих як свої, бажані, значущі. Сенс виявляється у внутрішніх цілях і здійснюється через цілі зовнішні. Наприклад, композитор бачить сенс свого життя у тому, щоб писати музику, яка звучить у його душі, і втілює цю внутрішню нескінченну мету у створенні конкретних творів. Або жінка бачить сенс свого життя в любові до дітей, надихається цією любов'ю і виражає себе через дбайливу цілеспрямовану діяльність: догляд, виховання, розвиток своїх синів та дочок.