Між законом та адатом
Жінки на Північному Кавказі залишилися практично без захисту
Випадок зі скандальним «чеченським весіллям» привернув увагу громадськості до однієї з найбільш ретельно замовчуваних, але водночас гострих проблем – юридичного та побутового безправ'я жінок Північного Кавказу. Експерти розповіли «Профілю», як у регіоні перестали працювати світські норми, і як у цій ситуації виживає жіноче населення.
Права жінок Північного Кавказу стали однією з головних суспільно-політичних тем цього літа. Весілля 17-річної дівчини та 46-річного глави поліції одного з РВВС Чечні незалежно від того, чи вона була вчинена добровільно чи примусово, лише підлила олії у вогонь. Північнокавказькі політичні лідери знову заговорили про необхідність легалізації багатоженства, а правозахисники почали звертати увагу на вразливість жінок у цьому регіоні. Фонд Генріха Белля провів масштабне дослідження «Життя та становище жінок на Північному Кавказі», Міжнародна кризова група у своїй доповіді «Чечня: внутрішнє зарубіжжя» жінкам присвятила окремий розділ.
Опитані «Профілем» експерти сходяться в одному: традиційний спосіб життя, звичайне право, шаріат власними силами не завдають шкоди. Однак, зазначають вони, світські інститути влади практично перестали працювати, а традиційні норми трактуються вільно і часом перекручуються до невпізнання. І головною жертвою такої трансформації суспільства стали саме жінки, яким часто нема до кого звернутися за захистом через власну неосвіченість чи через порочність роботи судових, правоохоронних та інших державних інститутів. Жорсткий контроль, значне зниження рівня освіти та якості медичного обслуговування, ранні шлюби, насильство танавіть вбивства – всі ці проблеми хоч і досить різною мірою, але все ж таки характерні майже для всього регіону. українське федеральне законодавство при цьому перетворилося на порожню формальність: слідують йому з застереженнями, віддаючи пріоритет звичаям, які в кожному аулі можуть бути свої.
Ірина Костеріна вважає, що дрес-коди для мешканок Чечні ніколи не були проблемою. «Жінка там традиційно носила довгу спідницю та косинку – і до радянської доби, і під час неї, і після неї. Для неї важливі речі, пов'язані з так званою жіночою скромністю. Жінки самі цю ідею підтримують, відстоюють та засуджують тих жінок, які одягаються надто відверто. Їм здається, що це неналежно», – сказала вона «Профілю». Але світським жінкам це може завдавати незручностей, визнає Костеріна: «Жінку-викладача може на вході зупинити малолітній охоронець і сказати: матусю, розвертайся, ти непристойно одягнена. Але це поодинокі випадки».
Далеко не скрізь із дрес-кодом так строго, як у Чечні. «Жорстких обмежень у нас у Дагестані немає, – сказала «Профілю» керівник регіональної громадської організації «Твори добро» міста Кізляр Вікторія Петрова. – Хто як хоче, так і вдягається. Якщо родина релігійна, жінки ходять у хіджабах. У дуже коротких спідницях, звичайно, не прийнято ходити, але і в штанах, і в джинсах вільно. У нас у цьому плані республіка різноманітна».
Багатоженство та ранні шлюби
Згідно з опитуванням Фонду Белля, 84% шлюбів у Чечні моногамні, у Кабардино-Балкарії – 91%, у Дагестані – 94%, в Інгушетії – 95%. Полігамія, зазначають дослідники, – це тенденція останніх років. Так, найбільший відсоток багатоженства зареєстровано у віковій групі жінок віком від 17 до 30 років (36%). А в групах від 46 та понад 60 років відсотокмоногамних шлюбів від 92 до 100%. При цьому 33,3% мешканців полігамних шлюбів мають початкову та неповну середню освіту. Жінки здебільшого полігамію не схвалюють. Цілком негативно і швидше негативно в Інгушетії до багатоженства ставляться 69,1% опитаних, Кабардино-Балкарії – 56,7%, Дагестані – 79%, Чечні – 90,2%.
Багатоженство – це мода, яка не завжди має зв'язок із канонами ісламу, вважає Ірина Костеріна. «Багато релігійних лідерів на Кавказі не підтримує багатоженство, – каже вона. – Вони пояснюють чоловікам, що шаріат це дозволяє лише за умови, якщо чоловік може забезпечити однаково обидві сім'ї. Там багато умов, яких абсолютно не дотримуються. Тому чоловіки самі, оминаючи релігійних лідерів, кажуть: нам шаріат дозволяє брати другу дружину, і я візьму». Щоправда, буває, що ініціатором полігамного шлюбу є сама жінка. «Або вони втомилися від уваги чоловіка та його причіпок, хочуть, щоб усе це на якусь іншу жінку перекинулося, або жінка не може народити дітей, і її затюкали родичі чоловіка – нехай інша жінка йому народить, але з нею він не розлучиться» – пояснює Костеріна. Але порівняно з тим самим радянським періодом жінки стали вільнішими у виборі супутника життя. «У жінок у віці 60+ дуже високий відсоток примусових шлюбів, у молодих від 17 до 30 років цей показник значно нижчий», – каже експерт. «Серйозних обмежень щодо обранця немає, – підтверджує Вікторія Петрова. – Звичайно, батьки намагаються, щоб майбутній зять був тієї ж національності, із того ж села чи бодай із того ж району. Вони пропонують дочці свої кандидатури, але вона може відмовитись, якщо не хоче». Варвара Пахоменко пояснює багатоженство ще й вимушеною альтернативою розлученню.«У Чечні під час розлучення у жінок відбирають дітей, – каже експерт. – Таке саме відбувається, якщо чоловік помирає. Вважається, що діти належать родині чоловіка. Якщо його родичі погодяться, то матері можуть дозволити жити з дітьми, але тільки доти, доки знову не вийде заміж. Після другого заміжжя спілкуватися з дітьми вона вже не може. Це змушує багатьох з тих жінок, хто незадоволений шлюбом, терпіти скандали і насильство і не йти через страх втратити дітей».
Розлучень багато. «Чи не кожен третій шлюб розпадається, і шлюби ці недовгі – по півроку, два місяці, – каже Петрова. - Якась епідемія розлучень. А шансів у розлученої жінки без освіти та ще й з дитиною створити сім'ю вдруге дуже малі. Тому для багатьох стати другою дружиною – це вихід». Однією з причин розлучень став низький рівень освіти – саме через це багато в чому так зросла тенденція до неосмислених ранніх шлюбів. «Дівчата не здобувають освіти, і куди їм йти, якщо не заміж? У багатьох селах немає ні кінотеатрів, ні якихось інших громадських місць та й не відпустять дівчину нікуди, – пояснює Петрова. – Ось вона і сидить удома, їй нудно, і заміжжя – хоч якась розвага». Але не всі за допомогою весілля розганяють нудьгу. «Кілька років тому мої знайомі у Чечні боялися випускати своїх дочок надвір після того, як їм виповнювалося 14 років. Боялися, що їх можуть викрасти, – згадує Пахоменко. – Для багатьох це спричинило від'їзд з республіки. Наразі, коли проти викрадення наречених виступив президент ЧР Кадиров, такі випадки практично припинилися. «Але, очевидно, коли справа стосується його найближчого оточення, це не працює, – зазначає експерт. – З'явилася нова велика сила у вигляді республіканської влади, яка за своїмможливостям непорівнянна з будь-якою чеченською родиною, навіть найвпливовішою. Протистояти їй дуже складно».
Чи знайомі ви особисто з жінками, яких регулярно б'є чоловік? Так звучало одне з питань у розділі насильства у сім'ї дослідження Фонду Белля. Ствердно про своїх родичок, подруг та сусідок (у сукупності) відповіли 92,8% жінок у Чечні, 66,5% – у Дагестані, 27,6% – у Кабардино-Балкарії, 18,3% – в Інгушетії. Від 71% до 86% жінок у всіх чотирьох республіках зазначили, що насильство відбувається чоловіком. А 21% у Кабардино-Балкарії та 33% у Чечні серед своїх мучників назвали свекруху. У ході дослідження жінки часто питали, що таке подружнє насильство. «Багато хто сприймає цю ситуацію як звичайну, вважають нормальним, якщо сімейні конфлікти закінчуються рукоприкладством з боку чоловіка. Слово «насильство» вони до цієї ситуації не застосовують, – розповідає Костеріна. – Тільки після уточнюючого питання жінки, мабуть, уперше у своєму житті зробили для себе відкриття, зрозуміли, що таке контроль та насильство».
Один із показових прикладів якості розслідування подібних убивств стався у 2013 році. Тоді з посади начальника слідчого управління Слідчого комітету з Чечні пішов Сергій Бобров. Формальна причина відставки – заява про звільнення за власним бажанням. "Мене тутешній клімат не влаштовує", - пояснив він "Новій газеті". Але проблеми з кліматом у слідчого виникли під час роботи над справою про вбивство «за аморальну поведінку» трьох жінок із села Гелдаган. Підозрюваними було кілька співробітників внутрішніх справ. «Щойно слідчі почали працювати, з райвідділу внутрішніх справ, де служили ймовірні злочинці, стали надходити погрози, – згадує Пахоменко. - Закінчилося це тим, що Бобров пішов увідставку». Про "вбивства честі" всі знають, але мало хто говорить - все на рівні чуток, підтверджує Петрова. «Кілька років тому в Кизлярі вбили 20-річну випускницю медучилища Фатіму. Казали, що це зробив її дядько. Вона була із віддаленого високогірного села. Якось її побачили дівчині, що розмовляла на вулиці, і запідозрили в тому, що в неї якісь з ним стосунки, – розповіла вона. – У деяких селах таких випадків буває 2–3 на рік, десь більше, десь такого зовсім не буває». У Дагестані, крім того, дуже погано розслідуються випадки зґвалтування, зазначає Пахоменко. Причина та сама: ще не працюють традиційні інститути, і вже не працює світське право. «Вважається, що це ганьба і часто дівчатка навіть не говорять про це батькам, – каже експерт МКГ. – Вони бояться, бо їм кажуть: вас уб'ють удома. Наші спроби щодо кількох таких випадків спілкуватися з владою – поліцією, комітетом у справах молоді, омбудсменом – наштовхуються на те, що практично нічого неможливо зробити».
Ще однією новою проблемою стало жіноче обрізання, яке практикується в окремих селах Дагестану та Чечні. «Це взагалі ніяк не пов'язане з ісламом, це старі упередження, традиційні практики, – каже Костеріна. – Але через незнання люди асоціюють це з ісламом, кажуть дівчатам, що вони не потраплять до раю необрізаними. Це середньовічна дичина, і ці тенденції лякають. Люди зовсім не розуміють, де правда, де неправда, де іслам, де не іслам, де традиції, а де просто якась маячня, яку придумали якісь недоумкуваті неосвічені бабки».
Охорона здоров'я та освіта
Наявність серйозних чи легких хронічних захворювань (у сукупності), згідно з опитуванням Фонду Белля, визнають у себе 46,6% жінок у Чечні, 40,6% – у Дагестані, 49,4%– в Інгушетії, 50% – у Кабардино-Балкарії. При цьому серйозні проблеми зі здоров'ям скрізь, окрім КБР, наголосили близько 20% опитаних. «Якість медичних послуг дуже низька, особливо в галузі пологової допомоги», – каже Пахоменко. Ця галузь медицини особливо важлива саме тому, що дітонародження більшості жінок Північного Кавказу стало основною життєвою функцією. «Постійно скаржаться на неймовірну хабарництво, хамство, халатне ставлення, – розповідає експерт МКГ. – В Інгушетії, у Малгабецькому районі, ми спілкувалися з двома жінками, які народжували в тому самому відділенні районної лікарні. В обох були проблемні пологи, але на них не звертали жодної уваги. І в обох немовлята померли, почалися зараження внутрішніх органів, і їм вирізали матки. Одна з них тільки вийшла заміж і чекала на первістка. Після лікарні її вигнали з дому чоловіка – така вона там уже нікому не потрібна. Спроба притягти до відповідальності лікарів ні до чого не спричинила». Люди почали боятися лікарень, частіше звертаються до народної медицини. "Тобто це ще більше відштовхує і від держави, і від якихось світських інститутів", - сказала Пахоменко.
Через низький рівень освіти жінки не тільки не розуміють своїх прав, а й не знають, куди їм звертатися по допомогу. Радитися воліють із мамою, сестрами, подругами. У випадках насильства лише 4% жінок зверталися за допомогою до громадських організацій, у Кабардино-Балкарії – 3%, у Дагестані – 1%. В Інгушетії взагалі ніхто. Жінки нікому не розповідають про свої біди з кількох причин. Більшість просто не хоче (Чечня 61%, Дагестан 68%, КБР 44%, Інгушетія 57%), багатьом соромно (Чечня 23%, Інгушетія 17%), інші бояться (Чечня 7%, Інгушетія 9%), треті посилання , що не прийнято (Дагестан 19%, КБР 39%). «Проіснуванні жіночих організацій практично ніхто не знає, – зазначає Ірина Костеріна. – Особливо це стосується сільських жінок, вони найвразливіші та неінформовані». Традиції потрібні, у свою чергу, уклала Варвара Пахоменко, «але потрібно, щоб насамперед працювало українське світське право, щоб той, хто хотів би до нього апелювати, справді міг би це зробити».