На шляху до порятунку, або як не віддалитися від Бога
Декілька років тому мій добрий знайомий втратив кохану дружину і був убитий горем. І ми, його друзі, прийшли до нього, щоби підтримати вдівця морально. Ми сиділи на маленькій кухні та намагалися знайти слова втіхи. Казали, що на все Божа воля і тому треба змиритися. Переконували, що його дружина, відмучившись після тяжкої хвороби, напевно зараз на небесах, у самому Раю, і що треба молитися за її душу, про прощення її гріхів. Тобто треба стати на шлях спасіння та покаяння.
А він мовчки слухав нас, помітно хмеліючи від випитої гіркої.
- Ось ви все про Бога тлумачите, всі у нього пробачення своїх гріхів випрошуєте, - господар підняв на своїх утішників стомлені очі. – І знаєте, що Бог вам все простить. Але ви - егоїсти, тому що тільки про свою душу і дбаєте, її одну і рятуєте, а до інших вам справи немає.
- Вибачте, що змусила себе чекати, - випалила я Арсенію, який зустрічав мене, і ледь переступила поріг храму. Я спізнилася на 15 хвилин і, чекаючи докору священика, поспішила виправдатись: – Редакційна машина затрималася…
- Не варто вибачатися, на все воля Божа, яке право я, людина, можу судити? – молоденький ієромонах, який став священиком менше року тому, лише щиро посміхнувся, проводжаючи мене до настоятеля. У його спокійному голосі не було ні нотки докору, ні грама засудження, тільки щирість та мудрість.
Коли я вперше потрапила до нього на сповідь, зізнаюся, малодушнішала: мене бентежила його молодість і, як наслідок, відсутність, на мій погляд, життєвого досвіду. Але всі мої сумніви розсипалися на порох, коли я отримала душевне полегшення та мудрі поради, які мені дуже допомогли надалі.
– Справді, на сповідь ми йдемо навіть для того, щоб полегшити душевні страждання, – підкреслив ігумен.гермоген. – Це таїнство можна порівняти з лазнею. Тільки там ми омиваємо тілесну скверну, а на сповіді – душевну.
– Як часто потрібно сповідатися православному? - намагаюся звести все до математики.
– А як часто треба мити руки? - Відповідає питанням на запитання священик. - У міру забруднення. Ось і душу очищати потрібно в міру забруднення гріхами. У деяких монастирях ченці щодня сповідаються. У світі такої частоти досягти складно, проте, якщо людина вирішила воцерковитися, не треба накопичувати гріхи, потрібно позбавлятися від них. Звісно, каятися можна і вдома перед іконою. Але в цьому випадку не буде дозвіл гріхів. Це можливе лише під час таїнства сповіді, що відбувається в церкві зазвичай напередодні літургії.
Загалом у православ'ї прийнято сім таїнств: хрещення, миропомазання, євхаристії (причастя), покаяння, священства, шлюбу та єлеосвячення. Саме в них людина отримує Божу благодать за своєю вірою. Настоятель храму пояснив це так: наприклад, молимося ми під час літургії Богу і просимо святих заступитися за нас перед Спасителем, але при цьому ми не знаємо, чи дасть нам Господь те, що просить, чи ні. Під час таїнства ми отримаємо це у будь-якому разі: немовля буде хрещене незалежно від палкості віри батьків, парафіянин прийме тіло і кров Христову під час причастя незалежно від старанності в молитвах, а у разі щирого каяття в гріхах – їхнє відпущення.
Але як зрозуміти ступінь щирості свого каяття? Чесно розповів священикові, що обтяжує душу і серце, – і все, ти чистий перед Богом? Цей сумнів виникав у багатьох, хто йшов до віри, зокрема й у мене. І не відразу я зрозуміла, що покаяння – почуття набагато глибше, ніж просто задушевна розмова з батюшкою.
– Стародавні греки називали сповідь «метаною», що дослівноперекладається як «зміна розуму», або «зміна свідомості», – пояснює о. гермоген. – Тобто ми маємо твердий намір залишити ті гріхи, про які ми говоримо. Архієпископ Іоан Шаховський говорив так: «Значення покаяння не у визнанні себе грішником, це було б надто просто, а у зміні способу життя, що призводить до гріха».
НЕ БІЙТЕСЯ, ЩО ВАС ЗАСУДЖУТЬ
Пам'ятаю, коли я була школяркою і щоліта їздила до родичів в українське село, бабуся обов'язково вимовляла фразу: «Треба дівчаток (мене та сестру) зводити на сповідь та причастя». І втілювала задумане у життя. Для мене це було мукою. Ні, лякала не сувора підготовка до цих обрядів, не сама церковна парафія – я росла в релігійній сім'ї, а нерозуміння того, що ж говоритиму батюшці. Адже я нікого не вбила, нічого не вкрала – то чим же я згрішила?
«Скажи так: словом, ділом, думкою», – навчала мене родичка, і я, як на іспиті, торохтіла завчені слова, не розуміючи самої суті поняття гріха.
– Для того, щоб підготуватися до сповіді, спочатку потрібно прийняти аксіому, що будь-яка людина за своєю суттю грішна, – каже настоятель. – У зв'язку з цим я згадую таку історію. У одного старого ченця послушник запитав: «Отче, чому Ви щодня сповідуєтесь? Які гріхи Ви можете назбирати, перебуваючи у келії? Той просто вказав на стіл: "Ось він стоїть, і якщо його щодня не протирати, то на ньому збереться пилюка". Те саме і з душею людини. Хочемо ми того чи ні, але гріхів ми збираємо достатню кількість.
Але, навіть усвідомивши гріхи, нам часто складно подолати свою сором'язливість і розповісти про них священикові – ми побоюємося, що він засудить нас.
– Каємось ми Богу, а священик – лише свідок, – о. Гермоген радить не забуватицю істину православних. – Адже всемогутній Бог міг би поставити для сповіді безгрішного ангела, і уявіть собі стан того, хто кається: я б зі сорому взагалі згорів. А так перед нами свідок покаяння – така ж жива людина з плоті та крові, яка теж може робити помилки. Він допомагає нам сповідатися, повністю розкритися перед Богом, ставлячи запитання. Адже іноді людина навіть не знає, що робить гріх. Згадайте рядки: «Безумству хоробрих співаємо ми пісню!» Цю гордість ми сприймали як доблесть, а в православ'ї це один із тяжких гріхів.
А чи засудить священик. Хтось зі святих говорив: «Грішник подібний до пса, який лиже пилку і, п'яніючи від смаку власної крові, не відчуває болю». У цій фразі розуміння суті гріха в православ'ї: це не так злочин, як хвороба, яка шкодить і руйнує того, хто його вчиняє. Це у західному богослов'ї все розкладено по поличках: грішник – підсудний, Бог Отець – суддя, Христос – адвокат, а диявол – прокурор. А в нас грішник – насамперед хворий, який потребує лікування. Не в самолікуванні, а в інтенсивній терапії аж до хірургічного втручання, чого можна досягти за допомогою покаяння. Тому і приховувати свої гріхи, виправдовуючись сором'язливістю, на сповіді немає сенсу. Уявіть, що ви прийшли до лікаря і соромтеся сказати, що у вас болить…
СЛІПИЙ ВЕЛ СЛІПОГО…
- Що, до Раю захотіла? - Іронізувала моя подруга, коли я відмовилася йти в клуб під час посту.
– Так, – лаконічно відповіла я.
- Інших би краще до Раю вела, - з образою в голосі відрізала вона. – А то тільки про свою душу думаєш…
«А раптом я й справді віру переплутала з егоїзмом?» – прокралася на думку гріховна думка.
– Це поширена помилка, – пояснив о.гермоген. – Святий Серафим Саровський казав: «Врятуйся сам, і навколо тебе врятуються тисячі». Він сам досяг святості, і стільки людських душ урятувалося поруч із ним. Адже лише власним прикладом можна наставити когось на правдивий шлях. Я часто бачу, як люди, які самі переступили церковний поріг, починають рятувати інших: тягнуть у храм дітей, чоловіків, які цього не дуже хочуть, забуваючи, що невільник – він не богомольник. Більш того, сліпий не може вести сліпого, говорив Христос. І справді, як можна бути провідником, не знаючи дороги? Спершу треба її вивчити.
«СІ Є ТІЛО МОЄ…»
У Храмі на честь Ікони Божої Матері «Пом'якшення злих сердець» на недільній літургії завжди багато дітей. Від немовлят, які посапують на маминих руках, до семирічок, яких батьки приводять на вчинення обряду причастя (євхаристії). Приступити до чаші для причастя можуть тільки люди, які напередодні очистили душу сповіддю, утихомирили своє тіло триденним постом і вичитали канони. Тільки діти до семи років можуть їсти Тіло і Кров Христову без сповіді.
– Під час причастя під виглядом хліба та вина ми приймаємо тіло та кров Христові, сам Бог входить у нашу плоть, – пояснює священик. – Якщо напередодні на сповіді ми духовно примирюємося з Небесним Батьком, то під час причастя з'єднуємося з ним вже фізично. Пам'ятайте, Христос говорив: «Кожен, хто їсть тіло моє і п'є кров мою в мені перебуває, а я в ньому». Тому треба причащатися кожному православному, який став на шлях порятунку. Однак у поодиноких випадках батюшка під час сповіді може накласти епітимію. Наприклад, рекомендувати не причащатися деякий час, якщо ви перебуваєте в надто гордом духу, – від цього не буде користі. Тому що причастя ми приймаємо не до суду чи засудження, а дозцілення душі та тіла. А коли людина досить підготується, примириться з усіма, то їй буде корисніше з'єднання з Господом.
* * * Нещодавно прочитала, що наші нерозкаяні гріхи – це цегла, з якої ми будуємо стіну між нами і Господом. І чим їх більше, тим товстіша стіна. А що може бути страшнішим для православного християнина, як віддалення себе від Бога? Адже місце, де немає Спасителя, є пекло.