Педагогіка - питання та відповіді історія, цілі, освіта
Наука з'явилася пізніше геометрії, астрономії, як потреба суспільства. Виявилося, що суспільство прогресує – швидко чи повільно, залежно від цього, як у ньому з'являється виховання. З'явилася потреба у:
- У створенні спеціальних навчальних виховних установ.
У Європі – давньогрецькі філософиДемокріт(460 – 370 р. до н.е.),Сократ(469 – 399 р. до н.е.),Платон(427 - 347 р. до н.е.),Аристотель(384 - 322 р. до н.е.) - про формування особистості (добрими людьми стають більше від вправи, ніж від природи) .Марк Квінтіман- "Освіта оратора" - основна книга з педагогіки, з творами Цицерона, його вивчали у всіх риторичних школах.
У всі часи існувала духовна педагогіка - про духовний і фізичний розвиток людей, моральне і трудове виховання. У Стародавній Греції повнолітнім вважався той, хто посадив і виростив оливкове дерево - оливкові гаї.
У період середньовіччя- панування церкви - все виховання в релігійне русло. Освіта втратила прогресивність античних часів.Догматичне навчанняіснувало 2 століття. Філософи цього часуТертуман(160 - 222),Августин(354 - 430),Аквіпат(1225 - 1274) - створили великі педагогічні трактати, але педагогічна наука далеко вперед не пішла.
Епоха Відродження- педагоги гуманісти.
У XVII ст. педагогіка виділилася самостійну науку – з ім'ямЯ. А. Кам'янського (1592 - 1670) - "Велика дидактика" - 1654 (див. методичку, табл.).
Джон Локк (1632 – 1704) – теорію виховання – “Думки виховання” – погляди виховання джентльмена – людинивпевненого у собі, широке освіту, ділові якості, витонченість манер, твердість правових переконань.
Непримиренну боротьбу з догматизмом, схоластикою у педагогіці вели французькі матеріалісти та просвітителі XVIII ст. Д. Дідро, К. Гельвецький, П. Гольбах і особливо Ж.Ж. українсо (див. методичку, табл.).
Йоганн Фрідріх Герберт (1776 – 1841) – велика суперечлива постать історія педагогіки – з дидактиці (чотириланкова модель уроку, понятливо – що виховує навчання, система розвиваючих вправ), а й теоретична основа для дискримінаційного обмеження у освіті широк.
Світову славу української педагогіки принесли Бєлінський, Герцен, Чернишевський, Добролюбов, Толстой, але особливо К.Д. Ушинський "Про камеральну освіту" 1848 р.
У 1855р. Ушинського призначають інспектором класів. У житті кожного великого вченого неодмінно знайдеться щасливий випадок. Була вона й у долі Ушинського. Якось він звернув увагу на дві великі шафи, - вже 20 років вони стояли опечатані. Ушинський попросив сторожа відкрити їх. Перед ним був цілий скарб – повне зібрання педагогічної літератури, спадок колишнього інспектора інституту, учня Пестелоцці – Є. Гугеля. По свіжих слідах він пише найкращу свою статтю "Про користь педагогічної літератури" - зробити навчальну роботу цікавою для дитини, не перетворюючи її на розвагу. 187! Перевидана - "Рідне слово". Понад 10 млн. книг його вийшло до революції. Головне його твір "Педагогічна антропологія" 1867р. - 2-а тома, 3-й не завершив;
- вчення про цілі, принципи, сутність виховання,
- про керівну роль школи, вчителя,
- про методи формування спостережливості, уваги, волі, пам'яті, емоцій,
- шляхи реалізації дидактичних принципівсвідомості, наочності, систематичності, прогностичності,
- концепція навчання,
- Трудове виховання – повноцінний виховний засіб – працю.
НаприкінціXIX– початкуXXст.– центр педагогічної думки СШАДжон Дьюї> (1859 – 1952),Едвард Торндайк (1874 – 1949) -вивели закономірності людського виховання, ефективні технології освіти.
Радянські педагогиН.К. Крупська(1869 – 1939) – проблеми нової радянської школи, організація позакласної роботи, піонерського руху.О.С. Макаренко(1888 - 1939) - про дитячий колектив, трудове виховання, свідома дисципліна, виховання в сім'ї.В.А. Сухомлинський(1918 - 1970) - досліджував моральні проблеми виховання молоді, про особистість.
Питання № 2. Цілі та ідеали загальної середньої освіти. Цілепокладання в навчально-виховному процесі. Ієрархія цілей.
Виховний процес носить цілеспрямований характер (напрямок виховних зусиль, кінцева їх мета, змістовна сторона та засоби досягнення).
Мета виховання – проголошується суспільством.
У нашій країні- "Моральний кодекс будівельників комунізму" - довгий час.
Зараз– колишні ідеали втрачені, нові не склалися, але будь-яка ідеологія – це підхід тих чи інших класів чи груп до вирішення суспільних проблем, які вони прагнуть нав'язати іншим. У світовій педагогічній теорії та практиці вже давно склалася думка, що виховний процес не повинен бути заручником якихось кон'юнктурних ситуацій (сповідувати погляди, що стоять при владі).
Вихуваннямає базуватися на постійних неминучих ідеях і цінностях, а самепринципах гуманізму(лат.humanus – людський, людяний): любов до людей високий рівень психологічної терпимості (толерантність), м'якість у людських стосунках, повага до особистості.Визнання людини як вищу цінність.
Кінцева мета виховання з позиції гуманізму – людина має стати повноцінним суб'єктом діяльності, тобто. вільним, але відповідальним за все, що відбувається у світі.
Зі змістовної сторони реалізація принципів гуманізму у виховному процесі означає прояв загальнолюдських цінностей.
- цінності для суспільства, а чи не групи людей, партії, держави.
- Загальнолюдські цінності – це трансцендентні (позамежні) цінності, тобто. цінності, які мають абсолютний характер.
Віруючі людивважають, що ці цінності мають божественну природу.
Для невіруючих- багатовіковий досвід людства.
Вони мають постійний, неминучий характер – зразок “поведінки” всім людей. "Не вбивай", "не вкради", "не сотвори собі кумира" і т.д. - це моральні настанови і для віруючих та невіруючих. "Моральний кодекс будівельників комунізму" перекладення сучасною мовою тих же цінностей, до яких, проте додалися ідеологічні установки типу "любов до своєї Батьківщини", "боротьба за перемогу".
Слід зазначити, що любов до Батьківщини як така цілком вписується в систему гуманістичних цінностей. Кожна конкретна людина – громадянин конкретної держави, що належить до певної нації, народності. Тому виховання людини з загальнолюдських позицій не суперечить, а передбачає її виховання як громадянина, патріота своєї країни, Вітчизни, а отже, гуманізм передбачає патріотизм, любов до своєї Батьківщини, але відкидає націоналізм.
-Гуманізм через те, що віддає пріоритет загальнолюдському початку, суперечить ідеологіїіндивідуалізму.Гуманізм - визнання цією особистістю як цінність особистості всіх інших людей, любов до них, служіння. Тому гуманізм передбачаєколективізм, прагнення до спільності з іншими народами. Особливо це властиво нашому народові – ідея соборності є провідною ідеєю української самосвідомості.
У зв'язку з вищевикладеним скоригуємомети навчально-виховного процесу.
У нашій країні традиційно вважалося головною метою навчально-виховного процесу – підготовка висококваліфікованого фахівця, здатного ефективно працювати з виробництва, для благо нашої держави –технократичний підхід.
Гуманістичний підхід- створення передумов для самореалізації особистості, задоволення її потреб. Це не знімає завдання підготовки висококваліфікованого фахівця, т.к. без високої кваліфікації не можна реалізувати себе особистість. Але в гуманістичному підході немає оцінки студента як тільки функціонера суспільного виробництва. Ринкова економіка може поставити нашого випускника в такі умови, що його вузькоспеціалізовані знання не дозволять реалізувати себе, а може просто заробити на життя. Отже, треба забезпечити таку систему навчання “яка б дозволила випускнику вишу проявити себе на ширшому полі діяльності”.
І, нарешті, гуманістична орієнтація освіти може бути реалізована в гуманістичній педагогіці (високий ступінь індивідуалізму та диференціації навчання, акцент на пробудження активності та ініціативи учня, педагогіка співробітництва).
Мета виховання не можна вигадатиабо висунути довільно. Вона повиннавідповідати уявленням суспільства про ідеали людської особистості – уявленням про досконалу людину – герої казок, пісень, приказок – сміливість, чесність, хоробрість, справедливість.