Постсоветизм - Архів програми Гордона
Зінов'єв Олександр Олександрович— доктор філософських наук
Матеріали до програми:
Зі статті А. Зінов'єва «Пострадянськість» (газета «Завтра», № 428)
• Національно-український (дореволюційний) фундаменталізм.
Сила цього закону така, що будівельників постсоветизма навіть звинувачують у навмисній реставрації радизму, хоча вони зі шкіри лізуть, щоб винищити його сліди. Іронія історії полягає тут у тому, що в умовах України радизм можна викорчувати лише методами. совєтизму.
Важливо мати на увазі те, що в радянській Україні, в якому б стані вона не знаходилася, жодних серйозних передумов для західнізму не було. Він став насаджуватися в Україні штучно, насильно, зусиллями вищої влади.
Західнізм став насаджуватися за західними зразками та під тиском (під керівництвом) із боку сил Заходу. Причому став насаджуватися в тому вигляді, в якому був бажаний на користь Заходу, а не Укаїни. При цьому навмисне ігнорувалися конкретні умови України, бо метою сил Заходу було і залишається ослаблення України і перетворення її на зону для своєї колонізації.
Разом з тим, в умовах западнізації України ця історична деградація постає як свого роду національний самозахист від негативних наслідків западнізації та глобалізації.
Постсоветизм є гібрид як загалом, тобто з погляду комбінації інгредієнтів, і у кожному з інгредієнтів окремо. У сфері влади домінує тенденція до совєтизму, що виявляється у посиленні ролі президентської влади («Кремля»), що уподібнюється до радянської. Але при цьому має місце і західністська тенденція, що виявляється в парламентаризмі, багатопартійності, гласності і т. д. У назвах відбивається і дореволюційна державністьДержавна рада). Відчувається тяжіння до монархії, яка прославляється надмірно. У сфері економіки домінує тенденції до західнізму (приватизація, банки, приватний бізнес, ринок). Але зберігаються елементи державної планової та командної економіки. Кремль прагне взяти під свій контроль найважливіші галузі економіки. В ідеологічній сфері домінують тенденції до релігійного фундаменталізму. Водночас, через ЗМІ та культуру в Україну вливається потік світської західністської ідеології, а також підтримується радянизм (радянські фільми, театр, книги, музика, популяризація досягнень радянської науки та великих подій радянської історії).
Соціальна імітація.Слово «імітація» багатозначно. Я вживаю його тут як соціологічний термін у такому сенсі. Імітувати певний об'єкт (дія, подія, явище) А — означає створити об'єкт (здійснити дію, сукупність дії), схожий на А, сприйманий як А. При імітації передбачається те, що імітується (скажімо — оригінал), і те, що його імітує (скажімо - імітант). Можливо, що оригінал існує емпірично, і можливо, що він існує лише в уяві, на словах. І навіть тоді, коли оригінал існує емпірично, він імітується в тому вигляді, в якому він уявляється (розуміється, описується в словах) імітатором. Імітація є свідома дія людей щодо створення об'єктів-імітантів, які за задумом цих людей повинні сприйматися якимись людьми як об'єкти-оригінали. Це робиться як наслідування, як підробка, для обману, для показухи, створення видимості тощо.
У людській історії це — поширене, звичне, звичайне явище. Воно є невід'ємним елементом театрального аспекту людського життя. Можна говорити про рівеньімітаційності того чи іншого людського об'єднання загалом, його окремих подій, дій влади, партій тощо.
Пострадянський «Кремль» імітує радянський «Кремль» та американську президентську владу, тишком-нишком поглядаючи на монархію (а раптом?!), Дума імітує західний парламент і радянську Верховну Раду. українська багатопартійність імітує західну, намагаючись створити щось подібне КПРС («партію влади», як знаряддя «Кремля»). Епідемія свят (днів Бог знає кого), ювілеїв, нагородження, прийомів, зустрічей, засідань тощо, що імітують бурхливе інтелектуальне, творче, ділове, політичне тощо життя, перевершила багато разів те, над чим сміялися в радянські роки фрондери та критики режиму. Чим більше деградує країна, тим грандіознішою та яскравішою стає імітаційна піна, що маскує її розкладання. Падіння у прірву імітується як зліт у небеса.
У духовній (менталітетній) сфері українцям усіма засобами обробки їх свідомості невтомно нав'язується західна ідеологія у її гірших проявах (проповідь насильства, розпусти, користолюбства, кар'єризму, споживацтва тощо), православ'я під маркою національного відродження та уламки радянської ідеологізованої культури , театр, література, естрада). І за всіма трьома лініями має місце лише імітація пропагованих явищ. Уламки радянської ідеології породжують лише мазохістську тугу за безповоротно втраченими завоюваннями радянської доби. Православ'я, що підтримується вищою владою, фактично не має тієї влади над душами українців, на яку претендують. Воно не оберігає від морального розкладання населення та злочинності, не несе з собою жодного справжнього духовного відродження та національного єднання, створюючи лише імітацію їх. Помії західної ідеологіїанітрохи не западнізують менталітет українців по суті, сприяючи лише імітації зовнішніх форм поведінки на найпримітивнішому рівні.
З книги: Л. В. Давидова. «Мужність знати. А. А. Зінов'єв про глобальне надсуспільство та посткомуністичної України». М., 2002.
Від комунізму до колоніальної демократії
Те, що ми маємо сьогодні в особі України, — історичний напівтруп. Віддана правлячою верхівкою та інтелектуальною елітою Україна розламана, і її перетворюють на країну колоніальної демократії.
Почавши, як ми вже говорили, із серії безглуздих насильницьких реформ і зазнавши цього шляху банкрутства, радянське керівництво стало зрештою на шлях західнізації країни, що виявилося у нав'язуванні їй такого режиму, який у всіх відносинах відповідає інтересам Заходу.
2. Надати уламкам колишньої системи подібність західної системи тією мірою, якою це можливо в українських умовах.
3. Включити Україну до сфери впливу та колонізації Заходу, допустивши для видимості до «братства» провідних країн планети, щоб задовольнити марнославство правлячих верхів України, і підкидаючи їй час від часу подачки.
У цих рамках українцям надається певна свобода історичної творчості та суверенітету.
Реальне життя вже йде (стабілізується) у цих встановлених для України рамках. Але для того, щоб утримати в них країну гарантовано, потрібна ще певна обробка менталітету українців. Для цього передбачається упорядкування ідеологічної сфери. Для неї також встановлюються певні рамки. Вони такі:
1. Не заохочувати та всіляко дискредитувати комуністичну ідеологію.
3. Взагалі не допускати об'єктивного розуміння радянського суспільства, ситуації у світі та характерунастала епоха. Таке розуміння, у чому переконані господарі планети, небезпечніше будь-якої комуністичної та прокомуністичної ідеології, оскільки остання дискредитована та позбавлена впливу на маси, тоді як зі знання може вирости щось подібне до марксизму.
4. Насичувати Україну західною ідеологією, причому найшвидшими масовими її продуктами, які вже довели свою ефективність у справі руйнування ідейного, морального та психологічного стану радянського суспільства.
Створення режиму колоніальної демократії, як ми знаємо з попереднього викладу, не обмежується лише «мирними» засобами. Останніх було б недостатньо, якби вони не підкріплювалися військовими засобами.
У горбачовсько-єльцинський період обороноздатність України була фактично зруйнована, армія розколота та деморалізована.
Захід не перестає робити кроки щодо знищення українського ракетно-ядерного потенціалу. За цим планується демілітаризація України та остаточне перетворення її на колонію нового типу.
Ми вже не велика держава! Нас розтоптали і затоптали в багнюку — на найнижчий рівень світового глобального суспільства. Можливості вибратися з цього стану є нікчемними, якщо вони взагалі існують.
Розпочався чорний провал в українській історії. Перервався зв'язок часів. У країні немає почуття громадянської відповідальності за майбутні покоління. Інтелігенція, колись гордість української нації, не здатна до протесту та опору.
Люди бояться зізнатися собі в тому, що зробили найбільшу історичну дурість, потрапивши на вудку реформаторів та західних наставників. Історична дурість переросла в історичний злочин.
Варто особливого жалю аварію радянської ідеології.
Радянська ідеологія прагнула прищепити людямсистему вищих духовних цінностей, виховати ідеальну людину. На відміну від радянської, по суті ідеалістичної ідеології, ідеологія, вироблена західним повоєнним суспільством, — реалістична, суто практична, розрахована на низький інтелектуальний рівень та низькі пристрасті. Вона виходить із того, що людина є мерзенна тварюка. Тому західне суспільство і правове за своїм характером воно виходить із передумови, що від людей треба захищатися.
Західна ідеологія до крайності примітивна і орієнтована насамперед споживання. Тож у побутовому, практичному застосуванні вона виявилася набагато потужнішою, ніж комуністична ідеологія — ідеологія надто високого інтелектуального рівня.
Перевага в цьому плані західної ідеології активно пропагувалась Заходом у ході «холодної війни». Насіння, що закидається на український ґрунт, зрештою зійшло: радянські люди побачили в західній ідеології виправдання кар'єризму, хабарництві, крадіжці, а потім і зраді.
Саме ця ідеологія і стала тепер в Україні державною.
Дилему «мати чи бути» у передвоєнні роки радянські люди завжди вирішували на користь «бути» — саме так досягалася набагато більш висока якість життя. Тепер ця проблема вирішується на користь «мати». А сучасна західна ідеологія взагалі видозмінила цю формулу, прибравши з неї протиставлення і вирішивши: «бути — це означає мати».
Останнє покоління романтичних, психологічних комуністів, які максимально випробували на собі вплив революції та комуністичних ідеалів, майже повністю було перебито в роки Великої Вітчизняної війни. Ті, хто залишився, не могли втримати за собою ініціативу в суспільстві і поступилися її частково військовому, а в основному повоєнному поколінню. Тон стализадавати вихідці з благополучних сімей, ідеологічно цинічні, схильні до легкого успіху і кар'єризму, корисливі, схильні до сильного впливу західної ідеології та пропаганди.
Це стало однією з умов краху комунізму в Радянському Союзі та успіху контрреволюції 1985–1993 років.
Давидова Л. В. Мужність знати: А. А. Зінов'єв про глобальне надсуспільство та посткомуністичної України. М., 2002.
Зінов'єв А. А. Зяючі висоти. Лозанна, 1976.
Зінов'єв А. А. Світле майбутнє. Лозанна, 1978.
Зінов'єв А. А. Жовтий будинок. Лозанна, 1980.
Зінов'єв А. А. Комунізм як реальність. Лозанна, 1981.
Зінов'єв А. А. Гомо Радікус. Лозанна, 1982.
Зінов'єв А. А. Іди на Голгофу. Лозанна, 1985.
Зінов'єв А. А. Катабудова. Лозанна 1988.
Зінов'єв А. А. Криза комунізму. Париж, 1991.
Зінов'єв А. А. Захід. Париж, 1995.
Зінов'єв А. А. Глобальний чоловік. М., 1997.
Зінов'єв А. А. На шляху до надсуспільства. М., 2000.
Зінов'єв А. А. Нариси комплексної логіки. М., 2000.
Зінов'єв О. О. Загибель українського комунізму. М., 2001.
Зінов'єв А. А. Логічна соціологія. М., 2002.