Протоієрей Сергій Лепін Сурогатне материнство має на увазі відразу кілька гріхів, Видавництва
На думку протоієрея Сергія, «одна справа бути посередником у торгівлі житлом, а інша — жіночим тілом, дітьми та генетичним матеріалом».
На слова опонента про те, що «сурогатна мати нічого свого не віддає і не продає» і «лише виношує дитину її генетичним батькам», священнослужитель заперечив: «Сурогатна мати продає своє тіло, надаючи його третій стороні, а потім за гроші ж віддає народжене нею дитя».
При цьому, нагадав голова Синодального інформаційного відділу, «Церква теж стурбована проблемою безплідності подружніх пар».
«Ми всіляко підтримуємо людей у пошуках зцілення. Але намагаємося утримати їх від поганих підходів, оскільки для гарної мети підходять не всі засоби. З цієї точки зору, сурогатне материнство — неприпустима форма допоміжних репродуктивних технологій. У ньому вбачається одразу кілька гріхів. Крім названої торгівлі тілом і дітьми, варто вказати ще й таку форму вбивства, як абортоподібні практики, до яких обов'язково варто віднести знищення зайвих ембріонів і редукцію зайвих вагітностей, використання донорської сперми та яйцеклітин. Сурогатне материнство — це гріх, який відбувається групою осіб: не лише сурогатною матір'ю та її чоловіком, не лише замовниками, а й усіма, хто бере участь у цьому бізнесі: лікарі, бухгалтери, техніки та, зрозуміло, агенти», — сказав отець Сергій.
«Якщо підходити до людини тільки як до примату і не бачити в його суті ніякої богоподібної унікальності, то тоді, насправді, рано чи пізно ми втратимо будь-яку проблематичність у подібних питаннях: якщо поросят можна розводити будь-якими способами, то чому також не розводити людей ? Чому їх не продавати, не купувати, а може й не їсти їх, аби лише в установленому закономпорядку?» - Загострив проблему голова Синодального відділу.
Жінка — не інкубатор, не «людиноматка», наголосив священнослужитель.
«Останнім часом провідні клініки перейшли на підсадку лише одного ембріона. Це означає, що редукція зайвих виключається. Прогрес дозволяє уникнути звинувачень Церкви у знищенні зародків», - зауважив Єгор Гаврилюк.
Співрозмовники також обговорили мотивацію сурогатних матерів, докладніше зупинившись на її альтруїстичному різновиді — бажанні допомогти безплідним жінкам. За словами протоієрея Сергія Лепіна, «жертовність може також набувати аморальних форм, а альтруїстичні наміри іноді здатні стати навіть кримінальним злочином. Наприклад, комплекс Робін Гуда, коли розбій мотивується бажанням допомогти бідним. Навіть статева розбещеність — це не завжди спрага наживи та сластолюбства. Вона може бути і збоченою поступливістю, жалістю, не вмінням відмовити і страхом образити».
На запитання модератора: «А що ж робити людям, які не мають можливості завести дітей природним способом?» Отець Сергій відповів: «У Біблії ми зустрічаємо приклади, коли люди не могли мати деякий час дітей. Вони сприймали це як покарання за гріхи, молилися, каялися, просили Господа послати їм дитину. Згадаймо, як народився Іван Хреститель… Такі приклади є і в житіях святих, та й просто в історії. З подібними випадками я стикався у своїй пастирській практиці: релігійне життя, звернення до Бога допомагали подружжю мати дітей».
“Хочу зауважити, що паралельно з молитвами Церква рекомендує звертатися до лікарів, лікувати хвороби, які не дозволяють мати дітей, вести здоровий спосіб життя. Духовна терапія не виключає медичної, а іноді навіть наполягає на ній», - наголосивсвященик.
«Деяким рішенням є практика усиновлення. Важливо тільки, щоб усиновлювальні пам'ятали, що дитина, яка усиновлюється, у жодному разі не є “заміною” відсутнім власним дітям. Він мета всякого нашого дійства, а чи не засіб. Не можна всиновлювати дитину через жалість та любов до себе. Тільки заради самої дитини та бажання її любити!» - сказав отець Сергій.