Розуміюча соціологія М
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
1. Ідейно-теоретичні передумови становлення веберовскойінтерпретивної парадигми
Нарешті, відзначимо вплив філософської школи неокантніанства, представники якої (Г. Ріккерт та ін.) Проводили радикальну відмінність, з одного боку, між зовнішнім світом, який ми пізнаємо, і свідомістю, а з іншого - між цінністю та її оцінкою.
Крім того, «розуміє» соціологія Вебера критикувалася за абсолютизацію західної раціональності, насамперед індивідуалістичної системи цінностей.
1) суб'єктивна мотивація індивіда, який вкладає у свій акт певний зміст;
2) орієнтація на поведінку інших людей.
Вебер зазначає: «Дією» ми називаємо дію людини (незалежно від того, чи носить вона зовнішній чи внутрішній характер, чи зводиться до невтручання або терплячого прийняття), якщо і оскільки діючий індивід чи індивіди пов'язують з ним суб'єктивний зміст. «Соціальним» ми називаємо таку дію, яка за гаданим дійовою особою чи дійовими особами сенсі співвідноситься з дією інших людей і орієнтується нею».
вебер, що розуміє соціологія, інтерпретивний
Звернемося до самого Веберу: «Соціальна дія, подібно до будь-якої іншої) поведінки, може бути:
1) целераціональним, якщо в основі його лежить очікування певної поведінки предметів зовнішнього світу та інших людей та використання цього очікування як «умов» або «засобів» длядосягнення своєї раціонально поставленої та продуманої мети;
2) ціннісно-раціональним, заснованим на вірі в безумовну - естетичну, релігійну або будь-яку іншу - самодостатню цінність певної поведінки як такої, незалежно від того, до чого вона призведе;
3) афективним, насамперед емоційним, тобто обумовленим афектами чи емоційним станом індивіда;
4) традиційним, тобто заснованим на тривалій звичці».
Прикладом целераціональних дій може бути поведінка людей, які свідомо роблять політичну кар'єру, які приймають власні рішення. У такій поведінці є сенс дій, який зрозумілий для оточуючих, спонукаючи останніх до прийняття адекватних самостійних актів, які також мають сенс і мету. До целераціональних дій може бути віднесено поведінку студента, який бажає здобути освіту, відповідно спрямовану на успішне засвоєння предметів, що вивчаються.
Якщо ж, наприклад, сильна і мужня людина після того, як її вдарили по одній щоці, підставив іншу, то тут йдеться про ціннісно-раціональну дію, яка може бути зрозуміла лише з урахуванням уявлень цієї людини про цінності певних релігійних догм. Ціннісно-раціональна дія заснована на вірі у певні безумовні цінності, заповіді, уявлення про добро і обов'язок. Їхня абсолютизація призводить до того, що в подібних діях неминуче з'являється певний компонент ірраціональності. Так, якщо для людей цінність власного життя ніщо в порівнянні з вірою в безумовну правоту вождя, курсу партії, заради виконання «безпомилкових приписів» яких вони готові до поневірянь і навіть самопожертв, то вони якраз роблять ціннісно-раціональні дії.
Афективні дії можнаДосить часто спостерігати в ігрових видах спорту – ті чи інші мимовільні, емоційні реакції гравців. Вони, зазвичай, визначено емоційним станом чинного - пристрастю, любов'ю, ненавистю тощо. Звісно, що вони за межі свідомої, осмисленої діяльності індивіда.
До традиційних дій відносяться повсякденні поведінкові акти, які здійснюються просто за звичкою. Люди поводяться майже автоматично, бо вони так завжди це робили. Як правило, вони не усвідомлюють, чому так чинять, бо просто прихильні до звичних вдач і звичаїв. У таких діях майже немає мети мети, немає і роздумів про вибір засобів їх здійснення.
В українській історії люди практично не замислювалися, чому необхідно служити «царю-батюшці», з якого такого права здійснюється передача державної влади у спадок, чому вони не мають особистих прав і свобод. Вони чинили традиційним чином, тому що їхні предки завжди так це робили, будучи прихильними, певним вдачам і звичаям. В оновленому вигляді традиційні дії були збережені у радянських життєвих укладах, таких як комуни та «соціалістичні колективи». Всі ці типи соціуму стверджували стадно-традиційне наслідування та індивідуальність. Головна латентна, несвідома функція традиційних дій полягала в тому, щоб кожна людина знищила своє індивідуальне мислення і, відповідно, прийняла бездумні алгоритми життя.
Розпад радянського ладу змусив людей відмовлятися від неупередженої поведінки, від життя за принципами «як усі», «не гірше, ніж інші».
3. є можливість порівняти, наскільки явище чи дію за кількісно-якісними параметрами схоже ідеальний тип. Відхилення від ідеального типудослідник може встановити характерні тенденції перебігу подій.
Мисленнє утворення нереального, ідеально-типового події дозволяє зрозуміти, як справді протікала те чи інше історичне подія. При цьому Вебер доводить дуже оригінальний погляд: на його думку, історія та соціологія - два напрями наукового інтересу, а не дві різні дисципліни. Так, щоб виявити історичну причинність необхідно насамперед побудувати ідеально-типову конструкцію історичної події, а потім слід зіставити нереальний, уявний перебіг подій з їх реальним розвитком. Тим самим дослідник перестає бути простим статистом історичних фактів і знаходить можливість зрозуміти, наскільки сильним був вплив обставин, якою є роль впливу випадковості чи конкретної особистості на даний момент історії.
1. Вебер М. Клас, стан, партії (фрагменти). - Особистість. Культура. Суспільство 2003, Вип. 1-2 (15-16). – М. 2003, – С. 140
2. Вебер М. Вибрані твори. – М.: «Прогрес», 1990. – С. 496.
3. Вебер М. Вибрані твори. – М.: «Прогрес», 1990. – С. – С. 623-624.
4. Некрасов А.І. Соціологія. – Х.: Одіссей, 2007. – 304 с.
5. Радугін А.А., Радугін К.А. Соціологія. – К.: Центр, 2008. – 224 с.
6. Волков Ю.Т., Мостова І.В. Соціологія – М.: Гардаріки, 2007. – 432 с.