Русь Будинок - Як будували хати на Русі
Інструменти
Основу дерев'яної споруди на Русі становив "зруб". Це скріплені ("пов'язані") між собою чотирикутник колоди. Кожен ряд колод шанобливо називали "вінцем". Перший, нижній вінець часто ставили на кам'яну основу - "ряд", який складали з потужних валунів. Так і тепліше і гниє менше.
За типом скріплення колод між собою розрізнялися види зрубів. Для господарських будівель застосовувався зруб "в ріж" (рідко призначені). Колоди тут укладалися не щільно, а по парах один на одного, і часто не скріплювалися зовсім. При скріпленні колод "в лапу" кінці їх, вибагливо витесані і справді нагадують лапи, не виходили за межі стіни зовні. Вінці тут уже щільно прилягали один до одного, але в кутках могло все ж таки задувати взимку.
Найнадійнішим, теплим, вважалося скріплення колод "в обло", при якому кінці колод трохи виходили за межі стіни. Така дивна сьогодні назва походить від слова "оболонь" ("облонь"), що означає зовнішні верстви дерева (пор. "наділяти, обволікати, оболонка"). Ще на початку XX ст. казали: "рубати хату в оболонь", якщо хотіли наголосити, що всередині хати колоди стін не стесуються. Однак, частіше зовні колоди залишалися круглими, тоді як усерединіхати обтесувалися до площини - "вишкрібалися в лас" (ласом називали гладку смугу). Тепер же термін "обло" відносять більше до кінців колод, що виступають зі стіни назовні, які залишаються круглими, з облом.
Самі ряди колод (вінці) зв'язувалися між собою за допомогою внутрішніх шпильок. Між вінцями у зрубі прокладали мох і після остаточного складання зрубу конопатили лляною клоччям щілини. Тим же мохом часто закладали і горища для збереження тепла взимку.
У плані зруби робили у вигляді чотирикутника "четвірок", або у вигляді восьмикутника "вісімок". З кількох четвериків, що поряд стояли, в основному, хати, а восьмерики використовувалися для будівництва дерев'яних церков (адже восьмерик дозволяє збільшити площу приміщення майже в шість разів, не змінюючи довжину колод). Часто, ставлячи один на одного четверики та вісімки, складав давньоукраїнський архітектор пірамідальну будову церкви чи багаті хороми.
Простий критий прямокутний дерев'яний зруб без усяких прибудов називався "клітью". "Кліти кліттю, повія повіттю", - говорили за старих часів, прагнучи підкреслити надійність зрубу в порівнянні з відкритим навісом - повіттю. Зазвичай зруб ставився на "підклеті" - нижньому допоміжному поверсі, який використовували для зберігання запасів та господарського інвентарю. А верхні вінці зрубу розширювалися вгору, утворюючи карниз - "повал". Це цікаве слово, що походить від дієслова "повалитися", часто використовувалося на Русі. Так, наприклад, "повалушою" називали верхні холодні спільні спальні в будинку чи хоромах, куди вся сім'я йшла влітку спати (упасти) з натопленої хати.
Двері в кліті робили якомога нижче, а вікна мали вище. Так тепло менше йшло з хати.
І будинок, і храм будували однаково - і те, й інше - будинок (людинита бога). Тому найпростішою та найдавнішою формою дерев'яного храму, як і вдома, була "клетська". Так будувалися церкви та каплиці. Це два чи три зруби, з'єднані один з одним із заходу на схід. У церкві належало три зруби (трапезна, храм і вівтарний прируб), у каплиці - два (трапезна та храм). Над простою двосхилим дахом ставили скромну главку. Маленькі каплиці в багатьох ставилися у віддалених селах, на роздоріжжі, над великими кам'яними хрестами, над джерелами. Священик у каплиці не покладено, вівтаря тут не робили. А служби відправляли самі селяни, самі хрестили та відспівували. Такі невибагливі служби, що проходили як і в перших християн зі співом коротких молитов у першій, третій, шостій і дев'ятій годині після сходу сонця, називалися на Русі "годинником". Звідси і сама споруда отримала свою назву. На такі каплиці і держава та церква дивилися зневажливо. Тому й могли будівельники дати волю своєї фантазії. Тому і вражають сьогодні сучасного городянина ці скромні каплички своєю надзвичайною простотою, вишуканістю та особливою атмосферою української усамітнення.
Покрівлю над зрубом влаштовували в давнину безцвяхову - "самцову". Для цього завершення двох торцевих стін робили з обрубків колод, що зменшуються, які і називали "самцями". На них сходами клали довгі поздовжні жердини - "дольники", "сліги" (порівн. "злягти, лягти"). Іноді, щоправда, самцями називали і кінці зліг, врубані у стіни. Так чи інакше, але вся покрівля отримала від них свою назву.
Зверху вниз поперек у лати врізали тонкі стовбури дерева, зрубані з одним із відгалужень кореня. Такі стволи з корінням називали "курками" (мабуть за подібність залишеного кореня з курячою лапою). Ці відгалуження коренів, спрямовані вгору, підтримували видовжену колоду- "Потік". У нього збиралася вода, що стікала з даху. І вже зверху на курки і лати укладали широкі дошки даху, що впиралися нижніми краями в видовбаний паз потоку. Особливо ретельно перекривали від дощу верхній стик дощок - "коник" ("князьок"). Під ним укладали товсту "конькову злегу", а зверху стик дощок, наче шапкою, прикривали видовбаним знизу колодою - "шеломом" або "черепом". Втім, частіше колоду це називали "одурнем" - те, що охоплює.
Чим тільки не крили дах дерев'яних хат на Русі! То солому пов'язували в снопи (пучки) і укладали вздовж схилу даху, притискаючи жердинами; то прищеплювали осинові поліна на дощечки (дранку) і ними, наче лускою, вкривали хату в кілька шарів. А в давнину навіть дерном крили, перевертаючи його корінням вгору і підстилаючи бересту.
Найдорожчим покриттям вважався "тес" (дошки). Саме слово "тес" добре відбиває процес його виготовлення. Рівна, без сучків колода в кількох місцях надколювалася вздовж і в щілини забивалися клини. Розколота таким чином колода ще кілька разів кололася вздовж. Нерівності широких дощок, що вийшли, підтісувалися спеціальною сокирою з дуже широким лезом.
Покривали дах зазвичай у два шари - "підтесок" та "червоний тес". Нижній шар теса на покрівлі називали ще підскальником, оскільки часто він покривався для герметичності "скелею" (берестою, яку сколювали з беріз). Іноді влаштовували дах із зламом. Тоді нижню, більш пологу частину називали "полицею" (від старого слова "статі" - половина).
Весь фронтон хати важливо називали "чолом" і рясно прикрашали магічною оберігаючим різьбленням. Зовнішні кінці підпокрівельних ліг закривали від дощу довгими дошками - "причелінами". А верхній стик причелин прикривали візерунковою дошкою, що звисає - "рушником". Про
Покрівля - найважливіша частина дерев'яної споруди. "Був би дах над головою", - кажуть і досі у народі. Тому і став згодом символом будь-якого храму, будинку та навіть господарської споруди його "верх". "Верхом" у давнину називали будь-яке завершення. Ці верхи в залежності від багатства будівлі могли бути найрізноманітнішими. Найбільш простим був "клетський" із "Шатровим" верхом у вигляді високої восьмигранної піраміди прикрашалися зазвичай храми. Вигадливим був "кубуватий верх", що нагадує масивну чотиригранну цибулину. Таким верхом оздоблювалися тереми. Досить складною в роботі була "бочка" - двосхилий покриття з плавними криволінійними обрисами, що завершується гострим гребенем. Адже робили ще й "хрещату бочку" - дві прості бочки, що перетинаються. Шатрові церкви, кубуваті, ярусні, багатоголові - усе це названо по завершенню храму, з його верху.
Проте найбільше любили намет. Коли в писцових книгах вказувалося, що церква "дерев'яна згори", то це означало, що вона шатрова. Навіть після Никоновського заборони на намети в 1656 році, як на бісівство і язичництво в архітектурі, в Північному краї їх все одно продовжували будувати. І лише в чотирьох кутах біля основи намету виникли невеликі бочки з головками. Такий прийом отримав назву намету на хрещатій бочці. Опубліковано на
Особливо важкі часи настали для дерев'яного намету в середині ХІХ ст., коли уряд і Синод, що урядує, взялися за викорінення розкольництва. Північна "розкольницька" архітектура тоді теж потрапила в опалу. І все ж, незважаючи на всі гоніння, типовою для давньоукраїнського дерев'яного храму залишається форма "четвірок-вісімок-намет". Зустрічаються і восьмерики "від пошви" (від землі) без четверика, особливо у дзвіницях. Але це вже варіанти основного типу.