Сцена -святкування- новруз байрами та слова «Сурван» — «Новруз» у «Китабі деде коргуда» та в Гобустані
Мій хан! У Баяндур-хана є один бик, ще одна бурга. Цей бик коли тре рогами об твердий камінь, перемелює його на муку. Організують бій цього бика з бургою… Баяндур-хан разом із Галиною Огузьким беєм дивилися на виставу. (18).
Щороку двічі, навесні та восени дивилися на бій бика з іншою твариною. Хан (Хаган) та народ країни цим пишався. Це свята Новруза навесні та Азера восени. Азер, водночас найменування вогню, і народу Азер - Азербайджанського народу. Шовіністичні представники народів перейняли спочатку азербайджанського народу Новруз байрами та інші давні вірування, потім спробували відокремити слово Азер від Азербайджанського народу.
Природно, весняне святкування Новруза не складається лише з бою бика з пагорбом. Були й інші ігри, веселощі. У дастані наведено приклад деяких із них. Наприклад, «четверо хлопчиків грали на площі в ашик». Один із них 16-річний Бугач (18). Він своє ім'я отримав у зв'язку із забиванням бика на площі у ці святкові дні.
Це той бик, зображений вгорі на фортечних воротах Ічері шехер в Баку.
На зображенні над воротами Ічері Шехер бачимо двох левів і одного бика, насправді є один лев. Він стає подвійним у вигляді дзеркального методу. Голова бика могла бути помітна попереду лева наполовину. Дзеркальним методом голова бика стає цілою.
Забивання бика-тельця описано шість тисяч років тому у поемі «Шах /Правитель/ країни Енмеркар і Аратта» (22).
У цій поемі вбитий у горах внаслідок зради своїх воїнів, Лугалбенда за порадою Сонця та за допомогою сонячного світла повертається до життя. Забиває бика, приносячи його в жертву Сонцю. Вживаючи весняні квіти, трави повністю одужує. Герой «Деді Коріуда»Бугач теж подібним чином був зрадливо смертельно поранений у горах своїми воїнами, він також за порадою і за допомогою світла-Хизир, зцілюється за допомогою материнського молока та гірських квітів.
На гобустанських скелях на 42-му зображенні (19) відбито Новруза байрами. Тут поразка бика схиленого до ніг людей на широких народних веселощах на честь перемоги лева, поступлення холоду — зими свого місця теплу, весні.
У центрі наречена з короною на голові, ліворуч від неї наречений, праворуч від нареченої веселяться дівчата, тримаючи в руках символ Сонця.
У першому бої (частини) «Кітабе-Деде Коргуд» — забивання бика Бу гачем головна тема турбота про продовження роду. Тобто в дастані (епосі), свято Новруз як вимога, умова нового початку року, ховається за різними історіями, розмовами (розповідями).
У тій самій сцені поруч із «Сурваном» написані слова «қүн» та «Хан». Це розкривається значенням нового дня «Дня Сурвана-дня Хана» - дня сходження «Гюна на трон» - «Світла на трон».
Читання слова переставляючи склади можна зустріти в «Китабі-Деді Коргуда»: јуху-ујху, хойрад-хорйад, горгач-гірчак, ілярі-ірялі та ін.
З цього аналізу вкотре стає ясно, що «Нов» у слові Наврус — Новруз від зворотного «Сурван-Зурван» сприймається як поняття нового дня. При цьому згадаємо, Новруз не тільки новий день, в той же час новий рік, новий період, новий час.
Що повністю підтверджує зв'язок слова Сурван-Зурван-Новруз із поняттям празербайджанська — пратюркська.
Фарсидською мовою слово Новруз паралельно перегукується з співзвуччям Початкової (Улу) мови. У будь-яких випадках слово «Новруз» не є пришле в Азербайджанській мові. У слові «Новруз» коди, що доповнюють один одного, Уз «Руз» і «Яз» однакові: у значення «Небесний»Вогонь».
Нав-нов односкладова похідна від коду "Гюн". Гюн-кун-гун-нуг-нух-нув-нов-ний-нюй; йон-ен-ені! Вогонь пов'язаний із ім'ям Бога Дня (Гюн Танри). Широке уявлення свята Новруз на скелях Гобустану, зародження цього свята безпосередньо з вірування танництва (Тенгріанство) та відображення його, є незаперечним історичним фактом. Не залишається необхідності у повторному роз'ясненні появи зображення відображення на небі битви бика з левом на сценах свята Новруз на Гобустанських скелях. Дуже цікаво, що у цій сцені лише літеру А можна нарахувати 18 разів.
У тій же сцені знаки К, Н, N, U, У, Е, В,?,С,P,F,R,S,М,Z,Х,
С,О, цифри 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, геометричні знаки та ін. свідчать про належність цієї абетки до далеких тисячоліть. Думаю, ці літери протягом тисячоліть зазнали ерозії, залишилися від стерлих текстів.
Таким чином, реставруючи міфологічну модель ще раз можна припустити, що відбите в «Китабі-Деді Коргуд», на Гобустанських скелях та фортечних воротах Ічері Шехер свято СУРВАН-Зурван-Новруз, є святом життя, радості-творіння, що зберігає космогенне світосприйняття.
A.Фарзалі (Аждар Аліш оглу Фарзалієв)
» НОЇВ КОВЧЕГ І ГЯМИГАЯ — ГОБУСТАНСЬКИЙ АЛФАВІТ» стор. 55 — 69