Секрети української хати, Наука для всіх простими словами
Секрети української хати та її таїнства, маленькі премудрості та традиції, основні правила у будівництві української хати, прикмети, факти та історія виникнення "Хатинки на Курячих Ніжках" - про все дуже коротко.
І недарма, що інтерес до дерев'яного будівництва виникає знову і розростається з неймовірною швидкістю, завойовуючи все більшу популярність. Отже, маленькі премудрості, таємниці та секрети української хати! Назва українського дому "Ізба" походить із давньоукраїнського "гистьба", що означає "будинок, лазня" або "витобка" з "повісті временних літ...". Давньоукраїнське найменування дерев'яного житла сягає корінням у праслов'янське "jьstъba" і вважається запозиченим з німецького "stubа". У давньонімецькому "stubа" означала "тепле приміщення, баня". При будівництві нової хати наші предки дотримувалися правил, вироблених століттями, адже зведення нового будинку - це знаменна подія в житті селянської сім'ї і всі традиції дотримувалися до дрібниць. Одним із головних завітів предків був вибір місця для майбутньої хати. Нова хата не повинна будуватися на місці, де колись був цвинтар, дорога чи лазня. Але водночас бажано було, щоб місце для нового будинку вже було обжитим, де проходило життя людей у повному благополуччі, світлом та на сухому місці. Головним інструментом при спорудженні всіх українських дерев'яних споруд була сокира. Звідси кажуть не збудувати, а зрубати хату. Пилу стали застосовувати наприкінці XVII ст., а в деяких місцях з середини XIX ст. Спочатку (до X століття) хата являла собою зроблену з колод будову, частково (до третини) що йде в землю. Тобто викопувалося поглиблення і над ним добудовувалася в 3-4 ряди товстих колод. Таким чином, сама хата являла собоюполуземлянку. Двері спочатку не було, її замінювало невеликий вхідний отвір, приблизно 0, 9 метра на 1 метр, що прикривається парою зроблених з колод половинок, пов'язаних разом, і пологом. Основна вимога до будівельного матеріалу було звичним - зрубався або зрубався із сосни, ялинки чи модрини. Ствол хвойних дерев був високим, струнким, добре піддавався обробці сокирою і в той же час був міцним, стіни з сосни, ялинки або модрини добре зберігали тепло в будинку взимку і не нагрівалися влітку, в спеку, зберігаючи приємну прохолоду. Водночас вибір дерева в лісі регламентувався кількома правилами. Наприклад, не можна було вирубувати хворі, старі та висохлі дерева, які вважалися мертвими і могли, за повір'ями, принести до хати хвороби. Не можна було вирубувати дерева, що росли на дорозі та біля доріг. Такі дерева вважалися "Буйними" і в зрубі такі колоди, за повір'ям, можуть випадати зі стін і придавлювати господарів будинку.
Зведення будинку супроводжувалося рядом звичаїв. Під час укладання першого вінця зрубу (заставного) під кожен кут підкладали монетку або паперову купюру, в інший шматочок вовни від вівці або невеликий моток вовняної пряжі, в третій підсипали зерно, а під четвертий клали ладан. Таким чином, при самому початку зведення хати, наші предки робили такі обряди для майбутнього житла, які знаменували його багатство, сімейне тепло, сите життя і святість у подальшому житті. своє строго певне призначення і освітлене традицією місце, що є характерною рисою народного житла. Двері в хаті робили якомога нижче, а вікна мали вище. Так тепло менше виходило з хати.(кліть, перегороджена всередині стіною - "перерубом". При будівництві хати до основного об'єму кліті прибудовувалися підсобні приміщення ("Галок", "сіни", "двір", "міст" між хатою та двором і т. д.). , не розпещених теплом, весь комплекс будівель намагалися зібрати разом, притиснути один до одного. в тому випадку, якщо господарські приміщення прибудовувалися збоку і весь будинок набував вигляду літери "Г", то його називали "дієслово".Тільки в тому випадку, якщо ж господарські прибудови підлаштовувалися з торця основного зрубу і весь комплекс витягувався в лінію, то говорили, що це "Брус". За ганком хати зазвичай слідували "Сені" (сінь - тінь, затінене місце. Їх влаштовували для того, щоб двері не відчинялися прямо на вулицю, і тепло в зимовий час не виходило з хати. Передня частина будівлі разом з ганком і сінями називалася у давнину "Сходом". Тільки в тому випадку, якщо хата була двоповерхова, то другий поверх називали "Повіттю" у господарських спорудах та "світлицею" в житловому приміщенні. Приміщення ж над другим поверхом, де зазвичай знаходилася дівоча, називалися "Теремом". Будинок рідко будували кожен для себе. Зазвичай на будівництво запрошувався весь світ ("Суспільство". Ліс заготовляли ще взимку, поки немає в деревах руху соку, а будувати починали з ранньої весни. Після закладки першого вінця зрубу влаштовувалося перше частування "Помочанам" ("окладне частування". Такі частування - відлуння). давніх ритуальних бенкетів, які проходили часто з жертвопринесеннями. Після "Окладного Частування" починали влаштовувати зруб.ритуальне частування помочанам. Потім приступали до влаштування покрівлі. Дійшовши до верху, уклавши коник, влаштовували нове, "Конькове" частування. А вже після завершення будівництва на самому початку осені – бенкет.
Дем'янова вуха. Художник Андрій Попов.
За старих часів віконниці одностулковими були. Подвійних рам за старих часів теж не було. Взимку для тепла вікна закривалися зовні солом'яними матами або просто завалювалися копицями соломи. Символіка сакральних зображень прийшла з язичницьких часів: сонячні кола, громові знаки (стріли), знаки родючості (поле з точками), кінські голови, підкови, хляби небесні (різноманітні хвилясті лінії), плетіння та вузли. на стовпи встановлювалася. Під кути підводилися дубові колоди, велике каміння чи пні, на яких і стояв зруб. Влітку під хатою гуляв вітер, просушуючи знизу дошки так званої "Чорної" підлоги. До зими будинок обсипали землею або влаштовували з дерну призьбу. Навесні призьба або обвалування в деяких місцях розкопувалася для створення вентиляції. "Червоний" кут в українській хаті влаштовувався в дальньому кутку хати, зі східного боку по діагоналі від печі. Ікони поміщалися в божницю в "Червоний" або "святий" кут кімнати з таким розрахунком, щоб людина, яка входить до будинку, відразу їх бачила. Це вважалося важливим елементом захисту будинку від "Злих сил". Ікони повинні були обов'язково стояти, а не висіти, бо шанувалися "Живими".
Виникнення образу "Хатинки на Курячих Ніжках" історично пов'язується з дерев'яними зрубами, які в давнину на Русі ставилися на пеньки з обрубаним корінням, щоб захистити дерево від гниття. У словнику в. в. Даля сказано, що "Кур" - це крокви населянських хатах. У болотистих місцях хати саме на таких кроквах зводили. У Москві одна із старовинних дерев'яних церков називалася "Микола на Курячих Ніжках", оскільки через болотистість місцевості стояла на пеньках.
Хата на курячих ніжках - насправді вони курні, від слова курна хата. Курними хатами називалися хати, що топилися "По-чорному", тобто не мали пічної труби. Використовувалася піч без димаря, що називалася "Курною піччю" або "чорною". Дим виходив назовні через двері і під час топки висів під стелею товстим шаром, через що верхні частини колод у хаті покривалися кіптявою.
У давні часи існував похоронний обряд, що включає в себе обкурювання ніжок "Хати" без вікон і дверей, в яку поміщали труп. Будиночок ставився на опори – стовпи. У казках вони як курячі ніжки теж невипадково представлені. Курка – священна тварина, неодмінний атрибут багатьох магічних обрядів. У будиночок мертвих слов'яни порох покійного складали. Сама труна, домовина чи цвинтар - цвинтар з таких будиночків представлялися як вікно, лаз у світ мертвих, засіб проходу до підземного царства. Ось чому наш казковий герой постійно приходить до хатинки на курячих ніжках – щоб потрапити в інший вимір часу та реальність уже не живих людей, а чарівників. Іншого шляху туди немає.
Курячі ноги - всього лише "Помилка Перекладу". "Курячими (Курними) Ніжками" слов'яни називали пеньки, на які і ставилася хата, тобто будиночок Баби-яги спочатку стояв лише на закопчених пеньках. З погляду прихильників слов'янського (класичного) походження Баби-яги, важливим аспектом цього образу є належність її відразу до двох світів- світу мертвих та світу живих.
Курні хати проіснували в українських селах аж до ХІХ століття, зустрічалися вони навіть і на початку ХХ століття. Лише у XVII столітті і лише в Санкт-Петербургі цар Петро I заборонив будувати будинки з опаленням по-чорному. В інших населених пунктах вони продовжували будуватися до XIX століття.