Ткацький верстат

Сновання в татарському народному ткацтві

Як показало вивчення джерел, у татар Середнього Поволжя та Приуралля існувало кілька способів снування. Класифікуючи їх за показником предметної основи, на якій робилося снування, підрозділяємо їх на три типи: 1) на стіні (хати, сіней); 2) переносна - рамкова; 3) на нарах.

Сновання на стіні- старовинний і поширений спосіб. У стіну, трохи відступивши від кута, по вертикалі вбивали три (1, 2, 3) кілочки з відривом 15-20 див друг від друга. Другий ряд таких же кілочків (1а, 26, 3в) розташовували на певній відстані від першої лінії кілочків, що відповідає довжині майбутньої.

Між вертикальними кілочками вбивали додатково два кілочки (Чилі). Сновали в дві нитки, з двох дуплівок. Для того, щоб пряжа не скручувалась і рівномірно натягувалася в момент снування, її спочатку пропускали через спеціальні кільця. Починали снувати з кілочка 1, зв'язавши кінці обох ниток. Одна нитка йшла під кілочком, друга — над ним. Обидві нитки протягували до кілочка 1а (виходила перша «стіна»), потім від кілочка 1а - до кілочка 2 (друга «стіна») і т.д.

Рамкова сновалка(стан, озаткич, тирма) являла собою переносну чотирикутну раму довжиною 3-3,5 м і шириною 80-90 см. На торцях рами прибивали кілочки (так само, як та на стіні). На боці були ще два кілочки.

При знові нитки пропускали повз них, перекидаючи і злегка згинаючи через кілочки, але так, щоб нитка обходила один кілочок зверху, а інший — знизу. Таким чином, між ними створювалося перетинання ниток основи, що послідовно йдуть, і виходив перший зів. Так досягалося поділ парних та непарних ниток основи. Щоб виткати тканинуз малюнком у смужку або клітину, ткаля при знові чергувала через певні інтервали нитки різних кольорів. Знову основа знімалася з протилежного позіху кінця і звивалася в джгут (күшә, кишә, рем). Несвітою залишалася лише частина основи із зівом, що дорівнює довжині ткацького верстата.

Третя сновалкавлаштовувалась у хаті,на нарах. Кільця вставлялися в отвір на дошках нар у тому самому порядку, як і в попередній сновалці.

Районування виділених типів показало, що з них — настінний — переважав у ткацтві Прикамья і пермського Приуралля, а західному і східному Закамье він був існуючим.

Ареал розповсюдження другого типу - рамкової зановки - характерний для татар-мішарів Окско-Сурського басейну, Передволжя, Середнього та Нижнього Заволжя та Нижнього Передволжя. Як існуюче явище він зафіксований у татар уфімського Приуралля та Зауралля. Зрідка цей тип застосовувався серед татар Лаїшевського повіту Казанської губернії.

Сновання на нарах здебільшого зустрічалося у татар-кряшен Східного Закам'я, а також у татар Златоустовського повіту Уфимської губернії.

ткацький
Аналогічне татарське снування на стіні було поширене у багатьох народів Східної Європи. У народів Середньої Азії та Сибіру снували на землі на колах, що, можливо, було пов'язане з килимарством. Але в татар Середнього Поволжя і Приуралля килимковість у аналізований період була відсутня, тому й спосіб снування землі не виявляється.

У татар, як і в інших народів Східної Європи, найбільш раннім і поширеним способом снування виступає перший розглянутий тип. Так, навіть за наявності рамних сновалок «рахунок на стіні» зберігався, вказуючи на їх існуванняминулому. Також при одночасному існуванні двох способів снування, на стіні і на рамковій сновалці, рахунок ниток в обох випадках - "по стінах".

Потому, як основа знімалася з знову, нею споряджали деталі ткацького стану, тобто. бралися до підготовки процесу ткацтва. При цьому кілочки, що підтримують зів, замінювали зав'язками; близький до зіва кінець основи в певному порядку проводили через нитченки (көре), а потім і через бердо (килич). Після цього свитий кінець основи за петлю джгута надягали на останник (чөй), а несвітий — декількома вузлами прив'язували до дерев'яної палички (баш таяги, җагалау чібиги), прикріпленої до переднього навою пришви (бавір агач). На цьому натягування основи завершувалося, і зав'язки, що підтримують зів, замінювалися двома прутиками (чәбе, шәбе).