Творчість Ганса Крістіана Андерсена – твір з творчості Г
Скандинавський фольклор був тим дорогоцінним середовищем, яке мало літературну казку, в тому числі і творчість великого датського казкаря X. К. Андерсена, фінляндського письменника С. Топеліуса та шведської письменниці С. Лагерльоф. Творчість Ганса Крістіана Андерсена - Чане Крістіан одне з найзначніших явищ в історії датської та світової літератури А1Х століття. Автор численних творів у різних жанрах, він досяг вершини у своїх казках, бо надзвичайно великі гуманістичне, ідейне та естетичне значення цих казок, що розкривають світ великих та чистих людських почуттів, глибоких та шляхетних думок.
Казки Андерсена займають важливе місце історія національної культури Данії, оскільки письменник вклав у яких глибокий конкретно-історичний сенс. У його творах дано широку критику датського суспільства 20—70-х років XIX століття. «Для нас, данців,— говорив датський письменник-комуніст X. Шерфіг,— Ханс Крістіан Андерсен є справді національним, самобутнім письменником, невіддільним від наших рідних квітучих островів. У нашій свідомості він нерозривно пов'язаний з історією Данії, з її традиціями, природою, характером народу, з своєрідною схильністю до гумору».
Андерсен — демократ і гуманіст, світогляд якого складався під сильним впливом традицій Просвітництва та сучасних політичних подій у Європі; він привітав Липневу революцію у Франції і оспівував «дерево свободи», що виросло в Парижі. Співчутливо ставився він до революційних подій в Італії, Швейцарії, Греції та до селянського руху у себе на батьківщині. Однак патріархальність Данії того часу, про яку ще Ф. Енгельс писав, що ніде, крім цієї країни, не існує «такої міри моральногоубожества, цехової та станової вузькості. » змусила Андерсена насторожено прийняти події 1848 року та перші кроки робітничого руху в Данії на початку 70-х років.
У Андерсена не було чіткої та певної політичної програми, він стояв на загальногуманістській позиції. Письменник не брав участі у боротьбі конституцію в себе на батьківщині, хоча співчутливо ставився до передових ідей епохи. Він боровся за етичний ідеал справедливості, добра, любові та людської гідності. Ці просвітницькі та гуманістичні принципи Андерсен поклав основою своєї творчості. На самому початку літературного шляху письменник дотримувався традицій романтичної школи, але вже наприкінці 20-х виступив проти надмірної фантастики німецького романтизму у творчості його датських епігонів. Надалі Андерсен вимагав, щоб література правдиво відбивала життя.
Андерсен почав писати ще на початку 20-х років і пробував свої сили в жанрах лірики, роману, драматургії, дорожнього нарису, біографічного етюду і т. д. Навіть у перших його віршах чітко видно мотиви майбутніх казок («Русалка з острова Самсе») , "Хольгер-Датчанин", "Снігова королева" і т. д.), а пізніше його патріотизм ("Данія - моя батьківщина") і співчуття волелюбним ідеалам ("Годинний", "Шильйонський замок").
Великий інтерес становлять романи Андерсена «Імпровізатор» (1835), потім «О. Т.» (1836), у яких відбився нездійснений задум творів про Липневої революції.
Основна частина спадщини Андерсена - його казки та історії (збірки: "Казки, розказані дітям", 1835-1842; "Нові казки", 1843-1848; "Історії", 1852-1855; "Нові казки та історії", 1858- ), які зробили його ім'я всесвітньо відомим.
Своєрідність цих чудових казок полягає в тому, що Андерсен, з одногосторони, надзвичайно олюднив, наблизив до життя найфантастичніші персонажі своїх творів («Дюймовочка», «Русалочка»). З іншого боку, він надав фантастичність звичайним, реальним предметам та явищам. Люди, іграшки, предмети домашнього вжитку тощо стають героями його творів, переживають небачені чарівні пригоди («Бронзовий кабан», «Штопальна голка», «Комірець» тощо). Нев'яну красу надають казкам андерсенівський гумор і живу розмовну мову. Надзвичайно велика в них і роль оповідача. Оповідач є носієм етичного ідеалу Андерсена, виразником його кредо, взірцем його позитивного героя. Він розкриває тяжке становище народу і засуджує його поневолювачів, він викриває вади світського суспільства.