Угро-фінський елемент в українському характері

Угро-фінський («Рибій»)елемент в українському характері

Описуючи раніше астро-склад українського етносу, я говорив про велику роль спадщини угро-фінських народів, поглинених слов'янами-українськими, і тепер хотілося б детальніше висвітлити цю ніби непомітну частину нашого характеру. Вникаючи у обще-финский характер з прикладу прислів'їв, запропонованих мною раніше у ст.«Астрологія нац. прислів'їв.- частина 2» чітко видно основний «Рибий» архетип цього нац. Спільноти. І наявність його у нашій крові є однією з характерних якостей, що відрізняють нас від сусідніх слов'ян, навіть українців.

Говорячи про генетич. змішаності великоросів, зазвичай згадують лише те, що десь у роду «затесався татарин», як зовнішнє і за темпераментом помітний слід, але не згадують про угро-фінську його складову. А її вага генетично більша, тому що у всіх північноукраїнських та багатьох зі східно-центральних районів спостерігаються вже здавна (з археологічної антропології) угро-фінські риси у зовнішності. Також це видно і на підставі сучасних генетичних методів (наприклад, генетик О.Зоррін пише, що тільки «південні українці в межах похибки не відрізняються від українців, а решта українців, які мають переважну ту ж гаплогрупу, також мають вищий відсоток фінно-угорського компоненту – у середньому 20%…..У українських частка праслов'ян, виходить, загалом у середньому 47%, за рахунок високої частки угро-фінів на півночі та сході центру України…». Формуючись, Україна поглинула територію та населення багатьох фінських племен (Мери, Муроми, Мещери, Воді, Весі, Чуді, частини Пермі та Корели та ін.), що здавна заселяли її центр від Волги до Балтики та Біломор'я (про що говорять давні гідроніми : такі значні назви річок як Не-ва, Моск-ва, володимирська Нерль та озера – Ільмень,Ладо-га, Оне-га та ін.- мають фінське походження). Саме наявність фінського елемента відрізняє українців від усіх інших слов'ян (у порівнянні, наприклад, з тюркським елементом, кіт. є не тільки в українських, а й в українців, болгар і навіть у частини поляків), а символ України – «береза» – не що. інше, як «найдавніша святиня» угро-фінів (на що вказує А.Камінський у своїй ст. на близьку тему, з кіт. я випадково зіткнувся вже після написання цієї своєї статті, що говорить про актуальність цього питання в сучасному інтересі до родового коріння , пов'язаного з активізацією нині Плутоном «кореневого» знака предків – Козерога).

Ну, а що ж характерного вніс цей угро-фінський елемент в український характер?

– Це, такі характерні риси, як схильність до самозанурення та самокопання, зовнішня непривітність, депресивність та обломівська лінь (серед народів Україна угро-фіни явл. найсуїциднішими за статистикою), потяг до алкоголізму (серед спорідненості. , а єдиний діючий витверезник в Україні залишився в уф Удмуртії), безініціативність, смирення з існуючим, слабка матеріальна зацікавленість, тяжкість на підйом (згадаємо Іллю Муромця, до речі і прізвисько у нього – від імені фінського племені). Але при цьому також – витривалість та невибагливість, незрозуміла завзятість та схильність до самопожертви (що німці називали – український фанатизм, на кшталт багаторазово повторених подвигів Матросова та Гастелло). Також, мабуть, і особлива форма українського православ'я (у вигляді скитних пустельників – старців, що нагадують давніх фінських волхвів) та вічна українська надія на диво. Останнє припущення про зв'язок українського типу віри з фінським елементом ілюструють наведені тут уривки з роботи відомогоісторика 19 століття С.Соловйова. З них видно, що містичне в українців більшою мірою має походження від фінських народів, як природно до цього розташовані. Також можна до них додати з історії православ'я до України, що такі важливі його персонажі як патріарх Нікон та його противник розкольник Авакум були угро-фінами (мордвою), також як наш нинішній птрх. Кирило. І ось ще приклад, - нещодавно досліджені нетлінні (досі) мощі св. Олександра Свірського виявилися належали людині вепської (угро-фінської) національності. А всім відомі монастирі та церкви Соловків, Валаама та Кижів, мабуть, також невипадково опинилися на території чи оточенні угро-фінського населення. Та й інші істинно українські святині – Сергіїв Посад, святі собори Ростова Вел., Ярославля, Суздаля та Володимира знаходяться на древній землі фін. народу мері – генетично, що розчинився, в тутешніх українців. Тож, можливо, горезвісна «загадка української душі» криється саме в цьому угро-фінському («риб'ячому») елементі нашого нац. характеру?

(говорячи про «угро-фінському» я маю на увазі в цілому цю мовну і загальноплемінну спільність, де безпосередньо фіни Фінляндії явл. не найтиповішим у всіх її загальних якостях народом, що багато в чому просочився західним протестантизмом і шведським впливом).

Тепер наведу уривки про древні фінські племена Укаїни з книги

«Історія Укаїни з найдавніших часів»Сергія Соловйова (батька рус.філософа початку 20 століття В.Соловйова)

«..Про волхвів слов'янських ми знаємо дуже мало, але немає сумніву, що вони мають тісний зв'язок з фінськими волхвами по близькому сусідству і союзництву цих двох народів, тим більше, що після, після прийняття християнства, волхви переважно є на фінській півночі і звідти каламутять слов'янськенаселення. Фінське плем'я споконвіку відрізнялося схильністю до помахом чарівної палички, споконвіку славилося їм: у фінів переважно було розвинене вчення про злі божества, про злі духи і про спілкування з ними.

…Початковий літописець українець знає наступні фінські народи, які жили в його час у півночі країн і платили данину Русі: чудь, міря, весь, мурома, черемись, мордва, перм, печора, ям. Загальноплемінна назва фіни є назва німецька, чудь – слов'янська, суомалайн – своєнародна. Фінн німецькою мовою означає жителя болотяної, вологої низовини; те ж означають і фінські назви різних племен, наприклад єм означає мокрий, водяний, весь пояснюється як - вода. І тепер фінські імена місцевостей зустрічаються здебільшого на болотистих просторах. (Прим.ВВ - також вказівка на знак Риб)

Наш літописець показує нам фінські племена переважно біля озер; в половині IX століття південні кордони фінського племені зі слов'янським можна покласти в області Москви-ріки ….Якщо не найдавніші, то принаймні одні з найдавніших мешканців української державної області, фіни мали незавидну долю: з трьох боків тіснили їх народи слов'янського, німецького та тюркського племені; ми бачимо, як у нас фіни постійно поступаються перед слов'янами, підкоряються впливу їхньої народності, прирівнюються до них; причину такого явища із зовнішніх обставин пояснити неважко. Спочатку ми бачимо, що племена слов'янські та фінські живуть на рівній нозі; фіни разом із слов'янами закликають князів – нарядників (В.В. – Рюрика), але старший і незабаром єдиний князь затверджує свій стіл серед племені слов'янського; потім ми бачимо рух князів на південь, великим водним шляхом до самого Чорного моря; Княжий стіл затверджується в Києві, основи нової держави покладаються переважнона південь від Новгорода, по обидва боки Дніпра, але народонаселення, що живе тут, належить суцільно до племені слов'янського. Слов'янські племена з'єднуються під однією владою, через це єдність набувають силу матеріальну, а потім і початки освіченості християнської, і таким чином отримують над фінськими племенами матеріальну та духовну перевагу, перед якою ті й мали схилятися. ..По нашому літописцеві видно, що фіни мали міста, подібно до слов'ян, подібно до останніх терпіли від родових усобиць після вигнання варягів, внаслідок чого разом з ними і закликали князів; у скандинавських переказах фіни є майстерними ковалями, фінські мечі славляться на півночі.

Лапонська (саамська) хатинка

Від цих осілих промислових фінів, які сусідили зі слов'янами і союзних із ними, має відрізняти північних їх одноплемінників, лапонців, яких, очевидно, сувора природа зупинила нижчому щаблі людського розвитку, і тепер у характері власних фінів і лапонців (прим. В. В. - саами і мається на увазі ширше - всі північно-східні фінські народи) помічається така ж відмінність, як між мужністю і дитинством. Безперечно, останніх розуміє Тацит, коли описує спосіб життя фінів, коли говорить про їхню дивовижну дикість, мерзенну убогість: немає в них ні зброї, ні коней, ні будинків; їжа вони - трава, одяг – шкіри, ложе – земля чи дерева; вся надія їх у стрілах, які за нестачею заліза загострюються кістками; полювання живить чоловіків та дружин. Дітям немає іншого притулку від звірів та негоди, крім наметів, абияк сплетених з деревних гілок – сюди повертаються з полювання молоді, тут відпочивають старі. Але вести такий спосіб життя, продовжує Тацит, вони вважають блаженнішим, ніж працювати на полі, будувати будинки, з надією та страхом дивитися на свої та чужімайна. Безпечні від людей, безпечні від богів, вони досягли найважчого – відсутності бажань. Тут не можна не звернути увагу на слова Тацита про те, що фіни вважають себе блаженними і досягли найважчого – відсутності бажань. надією, не бояться ні людей, ні богів». (В.В. т.с повний пофігізм – який у злитті з більш енергійною слов'янською (з татаринкою) крові породжує такі русяв. явища як «свавілля, безвихідний запій, розгул і бунт – безглуздий і жахливий")

Книга С.Соловйова видана 1896 р.