український ОШО портал
РОЗДІЛ ОДИННАДЦЯТИЙ. НЕПАЛ
Прибула Анандо з Біккі Оберою, людиною, якій належали усі готелі Оберой. Хасія та Анандо потоваришували з ним у Делі, і він тоді зацікавився можливістю допомогти Ошо. Вони прибули першим класом, персонал готелю розстелив червоний килим, і було багато галасу. Мої очі розширилися, коли я побачила, що Анандо серед усіх цих фанфар гордо йде з моєю маленькою дошкою для прасування, захованої в неї під пахвою. Вона не була навіть замаскована, кожному було видно, що це дошка для прасування, і все-таки це її зовсім не бентежило. Мені так потрібна була ця прасувальна дошка, і я була така зворушена тим, що вона несла її як ручну поклажу в таких обставинах. Четвертий поверх готелю був повністю окупований санньясінами. Спальня стала офісом, і там завжди був вир активності. Декількома дверима далі Деварадж і Маніша працювали день і ніч, переписуючи дискурси Ошо. Їхня кімната була завжди повною, бо люди намагалися допомогти їм, наприклад, Премда, яка була очним лікарем Ошо, симпатична консервативна німкеня, яка не вміла спокійно програвати у теніс. Саме в цю маленьку спальню, яка здавалась завжди наповнена підносами зі сніданком, приходили люди з німецької Раджніш Таймс, щоб вирішити свої питання з Манішою, приходили листи та питання від санньясінів, і всім людям, які тільки могли вміститися в кімнату, охоче надавалася можливість допомогти, порівнюючи надруковані дискурси та дискурси на касетах. Хоча Ошо відпочивав уже кілька днів, він не виглядав таким сильним, як раніше. Ми не знали ще в той час, але перші вказівки на діагноз отруєння талієм були в наявності. З Німеччини викликали очного лікаря ОшоПремду, тому що у Ошо були симптоми, які включали посмикування ока, порушення або безладні рухи ока, слабкість м'язів очей і пошкодження зору. Премда його лікувала, але не знала, у чому могла бути причина. Я допомагала прибирати кімнати Ошо разом із непальською служницею Радикою. О 7 годині ранку ми поспішали до його вітальні, поки він був у ванній, і витирали темні вибагливо вигнуті дерев'яні меблі, які, очевидно, ніхто ніколи не намагався протирати. Незважаючи на те, що був пилосос, було ефективніше протирати червоний килим мокрою ганчіркою. Рафія та Ніскрія були біля наших ніг, або точніше за нашими спинами, оскільки вони намагалися перетворити вітальню на студію для дискурсу о 7.30 ранку. Ввечері Ошо говорив у готелі, в кімнаті для гри в м'яч, з журналістами та відвідувачами, спочатку здебільшого непальцями, але в міру того, як йшли дні, колір аудиторії змінювався від чорного та сірого до всіх відтінків помаранчевого. Ці дискурси почав відвідувати буддійський чернець, маленький, з голеною головою і в шафрановій робі. Він сидів у першому ряду і ставив Ошо запитання. Ошо почав з того, що сказав: «Бути Буддою це чудово, але бути буддистом це потворно». Буддійський чернець отримав на повну котушку, і я була здивована і захоплювалася цією людиною, коли він прийшов наступного вечора і наступного. Він приходив регулярно протягом кількох тижнів доти, доки одного разу Ошо не отримав від нього листа, в якому він писав, що його монастир не дозволяє йому більше відвідувати дискурси. Щоранку тривали дуже довірчі розмови в його вітальні, і оскільки я виявилася далеко від Ошо, вперше з того часу, як я приїхала в Пуну сім років тому, я тепер відчувала кожен момент як нагороду. Я жила в достатку любові, радості та хвилювання досліджувати Шлях разомз Майстром. Я почала вчитися тому, що пошук істини, пошук «місця» всередині мене, яке не забруднене особистістю, це величезна пригода. У мене не було сумнівів, що існує «стан», в якому людина може бути повністю розслаблена, без будь-яких бажань чи потреби в більшому, почуття, в якому вона почувається таким, що реалізувалося, що ніщо, що відбувається зовні, не може порушити його спокій . Я знала, що це так, тому що в мене були такі проблиски на мить, і я бачила, що для Ошо це постійний стан.
[Фото:Ошо здійснює прогулянку в Непалі у супроводі Шуньо та Ашиша]
РОЗДІЛ ЧОТИРНАДЦЯТИЙ. УРУГВАЙ.
РОЗДІЛ П'ЯТНАДЦЯТИЙ. ВИ НЕ МОЖЕТЕ СХОВАТИ МЕНЕ.
[Фото:Ошо танцює з нами, залишаючи будинок у Португалії.]
РОЗДІЛ ШІСТНАДЦЯТИЙ. ВІДНОСИНИ.
Я ЧЕКАЛА один місяць у Лондоні після від'їзду Ошо до Індії. Тоді здавалося безпечніше спробувати в'їхати до країни знову. Вівек поїхала два тижні тому, і вона сказала мені, що коли прийшов день мого прибуття в Індію, вона сказала Ошо, що про мене нічого не чути, так що вона хвилюється, чи я приїду. Ошо просто засміявся. Я вчасно приїхала. Ошо жив у будинку Сураж Пракаша, який багато років був санньясіном і теж був у Раджнішпурамі. Індійські санньясини Ошо, які пройшли через Раджнішпурам разом з ним, дозріли таким чином, що це виділяло їх з решти індійців. Вони здавались досконалою сумішшю Сходу та Заходу, новою людиною, про яку говорив Ошо. Перші кілька тижнів у Бомбеї я жила з Міларепою в кімнаті, яка була вдвічі більша за мою кімнату для прання. Ошо давав дискурси ввечері групі приблизно в сто чоловік, але вона мала вирости, бо санньясини із Заходу прибували, більшість із них не бачила Ошо з тих пір, як він покинув.Америку. Дискурси називалися «За Межами Просвітлення». Так як я ще не зрозуміла, що таке просвітління, розум заходив за розум, коли він намагався уявити щось за межами цього! Я була досі на початку моєї подорожі, або так я відчувала. У цей час мої стосунки з Міларепою займали мій розум набагато більше, ніж просвітлення, так що я поброджу поза Шляхом і пильно подивлюся на долину «Відносини», щоб показати, як Ошо допоміг мені зрозуміти, що зводить з розуму жінок і чоловіків один щодо одного. Ошо говорив з нами на сотнях даршанів та дискурсів про наші проблеми взаємин між чоловіками та жінками. Це здавалося основним каменем спотикання для західних санньясинів, тією областю, де розпорошувалася наша енергія, і де ми проходили знову і знову тим самим колом. У ранні роки Пуни, на даршані, пари щоночі сідали перед Ошо і говорили йому про проблеми, які в них були. Він вислуховував з нескінченним терпінням і намагався всіма способами пояснити нам, щоб ми не приймали речі надто серйозно і росли у коханні та розумінні. Він іноді давав медитаційну техніку для пар, щоб робити їх разом. У мене був перший досвід медитації в ці ранні роки, і я не розуміла, наскільки це можливо, що люди можуть так легко відволікатися. У медитації я почувала себе такою реалізованою і задоволеною собою, що в мене не було потреби в «іншому». Однак тут треба було знайти тонкий баланс, тому що я також чула, як Ошо казав, що він не хоче, щоб ми жили, як черниці та священики, які дотримуються целібату. А потім, звичайно, був природний біологічний потяг, і його не можна було перемогти такою розумовою концепцією як: «Я медитуюча, у мене немає потреби бути ні з ким». Якщо період целібату та самотності приходить природно, тодіце щось інше. Все те, що приходить природно, має бути дозволено. Періоди самотності, які тривали рік чи два, приходили до мене природно, а потім я знову починала гойдатися на гойдалках стосунків. Моє визначення відносин - це коли дві людини разом, після того, як квітка любові засох; і вони залишаються разом із потреби, прихильності та надії, що любов знову почне палати, так що поки вони борються один з одним. Це стає боротьбою за владу та постійним хитанням, хто з двох більше домінує. Це вимагає неймовірного усвідомлення та хоробрості, щоб побачити, коли любовний зв'язок стає стосунками, і розлучитися один з одним як друзі. Найголовнішою річчю для мене було жити повно, досліджувати мої власні внутрішні глибини та творчо виражати себе. Якщо любовний зв'язок з кимось посилює мене в цьому сенсі, тоді я йду до цього. Я не хочу навіть намагатися давати рішення того, як двоє людей можуть залишатися разом. Я зовсім не надаю цінності шлюбам, які «укладаються на небесах» і продовжуються вічно, тому що я думаю, що це неможливо. У світі можуть бути винятки, але таких людей я не зустрічала. Монахи та шукачі істини в минулому, і навіть зараз, у монастирях відкидають кохання та секс. Вони повністю відрізали себе від протилежної статі, і я можу зрозуміти чому — коли я закохаюся в когось, це може спричинити великі потрясіння. Всі емоції, такі як гнів, ревнощі і бажання, з якими, я думала, я покінчила, піднімають свої потворні голови. Бути з Ошо і дозволити собі всі кольори життя, було величезним викликом. Нічого не заперечується, лише одна річ додається – усвідомлення. Ошо поділяв свою мудрість із нами, і потім він вставав і давав нам повну свободу зрозуміти чи ні. Він довіряв нам у тому,що якщо ми не розуміємо зараз, тоді через наш власний досвід наше розуміння буде гострішим, і одного разу ми схопимо це. Він зовсім нічого не робив і ніяк не втручався у цей процес. З тих висот, з яких Ошо дивився на це, мабуть, здавалося просто сміховинним, що ми траплялися знову і знову в нещастя йти по колу стосунків. Коли я чула, як він говорив нам про це, це здавалося таким простим. Чому ми не могли жити наші любовні життя просто, чому ми завжди повинні страждати? Моє розуміння полягає в тому, що одна причина це залежність, і залежність приходить тоді, коли я використовую іншого як засіб, щоб не дивитися на свою самотність. Для мене завжди було дуже важко проковтнути те, що Ошо говорить про стосунки, тому що це йшло проти моєї найглибшої обумовленості. У всіх піснях, які я коли-небудь чула, співалося: «Мій чоловік», «Моя жінка», і думка, що дві людини є абсолютно вільними, і ніхто не належить нікому зажадала від мене кілька років, щоб переварити це. «Свобода – це таке радісне переживання. Ваш коханець насолоджується свободою, ви насолоджуєтесь свободою. Вільно ви зустрічаєтеся; вільно ви розлучаєтесь. І, можливо, життя знову приведе вас один до одного. А найімовірніше. Усі дослідження щодо любовних відносин вказують на певне явище, яке досі не ухвалювалося жодним суспільством. І навіть сьогодні, коли я говорю ці речі, мене засуджують скрізь у світі. Коли ваш чоловік починає цікавитись іншою жінкою, це не означає, що він більше не любить вас, це просто означає, що змінився смак. У новому світі, якому я присвятив моє життя, не буде шлюбів — тільки коханці. І так довго, як їм приємно бути разом, вони можуть бути разом; а в той момент,коли вони відчувають, що вони були разом надто довго, буде корисна невелика зміна. Не стоїть питання про смуток, гнів — просто глибоке прийняття природи. »
РОЗДІЛ СІМНАДЦЯТИЙ. ПУНА ДВА. ДІАГНОЗ - ОТРУЄННЯ ТАЛІЄМ.
Hasya Nitty [Nityano]
Chetana Bhagwan Nirvano
Розділ дев'ятнадцятий. ОСТАННІЙ ДОТИК.
РОЗДІЛ ДВАДЦЯТЬ ПЕРШИЙ. ЗОШО! ЗОШО! ЗОШО!