Утопічний соціалізм в ідеях Р

Інститут журналістики та літературної творчості

Утопічний соціалізм в ідеях Р. Оуена та його сучасників

Політологія: Реферат з дисципліни

Виконала студентка 2 курсу Рєпіна Л.А.

Викладач: Шарова В.Л.

1. Загальне поняття терміна "соціалізм"

Термін «соціалізм» у літературі вперше був уперше вжитий французьким філософом і політекономом П'єром Леру у його роботі «Індивідуалізм і соціалізм», надрукованій у "Revue Encyclop é dique" (1834)

Спочатку соціалізм насамперед протиставлявся терміну «індивідуалізм». Соціалізм з'явився як новий термін, що означає щось протилежне усталеному ідеалу господарського ладу та приватної власності, щось наголошує на важливості суспільної співпраці.

Політична ідеологія, створена на основі філософських ідей соціалізму, наполягала на створенні суспільства, в якому б неможливим було придушення та експлуатація однією людиною іншої через загальну рівність і справедливість. При цьому серед цілей суспільства, побудованого за принципом соціалістичної ідеології, чільне місце займає відібрання індивідуальної приватної власності з метою перешкоди диференціації доходів, а також повернення коштів та ресурсів власності в їх початковий стан. Основними ознаками соціалізму крім тотального контролю відносин власності є:

Народовладдя: закони ухвалюються за допомогою народного голосування

Відповідальність виконавчої: Матеріальна, і, якщо передбачено законом, і кримінальна відповідальність за результати діяльності вищих керівників виконавчої. Народ оцінює ефективність діяльності, що обмежує можливість експлуатації з допомогою владного становища.

РівніМожливості інформаційного обміну: громадяни, які бажають виступити вперше у засобах масової інформації, мають рівні шанси для цього. Можливість продовжувати користуватись засобами масової інформації залежить лише від побажань аудиторії.

Народне правосуддя: рішення у судах приймаються більшістю голосів народних засідателів (присяжних), а роль професійного голови суду полягає у веденні засідання суду відповідно до процедури, встановленої законом.

Народна армія: загальний військовий обов'язок із можливістю альтернативної служби.

«Соціалізм - це державно-капіталістична монополія, звернена на користь всього народу і така, що перестала бути капіталістичною монополією» В.І. Ленін

В даний час яскравим представником соціалістичної республіки є Корейська Народно-Демократична Республіка. У 2010 році в галереї сучасного мистецтва ВинЗавод проходила виставка мистецтва Північної Кореї «..І під льодом тече вода», що виявила дивовижну схожість із плакатами агітаційного характеру, поширеними в СРСР. На власні очі можна було переконатися у винятковій народній самосвідомості чи, принаймні, стійкій ідеології КНДР, яка на сьогоднішній день у всьому продовжує радянську.

К.А. Сен-Симон, Ш. Фур'є, Р. Оуен - «засновники соціалізму», за визначенням Ф. Енгельса, вперше розвинули самостійну теорію утопічного соціалізму в справжню науку, що замінила збанкрутілу революційну метафізику теорії «природного права», характерну для соціалістичних поглядів епохи Просвіти.

" Я не знаю, які ідеї зараз зараховуються терміну мілініуму, але я знаю, що суспільство може існувати без злочинності, без злиднів, здоровим, з мінімальними,якщо взагалі мають місце бути бідами, з освіченістю і щастям, примножившимися в сто разів, і на даний момент не що інше, як невігластво віддаляє такий тип суспільства від того, щоб стати універсальним. Зі звернення Роберта Оуена до жителів Нью-Ланарка

Одним із перших теоретиків утопічного соціалізму 19 століття був Роберт Оуен, англійський філософ та педагог. Роберт Оуен народився 1771 року в Ньютоні, невеликому містечку графства Монгомері. Батьки його були бідні люди і тому не могли дати йому гарної теоретичної освіти. Дбаючи тільки про те, щоб син їх мав можливість згодом добувати собі хліб, вони призначили Роберта з раннього віку до суто практичної діяльності. Дев'яти років він був уже сидільцем у крамниці одного купця і дуже рано виявив незвичайну практичну кмітливість. В якості купецького прикажчика і повіреного він роз'їжджав по різних містах і містечках Англії і в цих поїздках і торгових угодах набув безліч практичних відомостей і навіть встиг скласти собі достаток. Вісімнадцяти років Овен був уже в долі у засновника великої бавовняної фабрики, Деля, з дочкою якого потім він одружився. Через кілька днів Дель і зовсім здав на руки Овена свою фабрику, з якою ніяк не міг упоратися. Це було 1789 року, і звідси починається блискучий період практичної діяльності Овена.

Із погіршенням економічного становища в Англії Оуен запропонував уряду ідею створення корпоративних селищ, де могли б працювати бідняки. Але його ідеї зустріли нерозуміння. З цього моменту починається активна філософська діяльність Оуена, він просуває свої ідеї, пише багато робіт. Роботи Оуена надихнули економічну думку другої половини ХІХ століття і стали джерелом ідейкомунізму. В останні роки свого життя Оуен обмежився майже винятково теоретичною пропагандою своїх ідей. Однак до цього періоду належить і його Маніфест королеві Вікторії, що викликав стільки нападок з боку міністрів: "Маніфест Роберта Оуена, винахідника та засновника системи розумного суспільства та релігії". Наведу деякі пункти з нього, як на мене, що фіксують утопічну ідею найбільш яскраво:. Система суспільного устрою, що панувала до нашого часу, має своїм джерелом примарні поняття, що походять від первісного, грубого стану людського розуму, позбавленого ґрунтовних знань. . Історія людства чарівно доводить нерозвиненість досі людського розуму, і кожна з її сторінок підтверджує в подробицях, наскільки шалені і безглузді були його прагнення. . Замість цієї системи глибокого невігластва, яка примушує людину робитися з дитинства, за розумом і за образом дій, істотою нерозумною, непослідовною і не здатною розуміти найбезглуздіші свої помилки, я пропоную сьогодні всім народам світу іншу систему суспільного устрою. Це система абсолютно нова, заснована на засадах, виведених із незмінних фактів, що перебуває у повній гармонії із законами природи. Це система, в якій кожному забезпечується спільне сприяння всіх і всім - сприяння кожного, - принцип, напрочуд зручний для того, щоб зробити якомога більше добра і якнайменше нещасть.. Ця система так різна від нинішньої, і в теорії, і в практиці, і в усьому своєму характері, що вона зробить свої реформи спокійно, тихо, послідовно і в такому порядку, що ніхто не зазнає жодної шкоди у своїх інтересах моральних і речових, а, навпаки, кожен знайде в ній задоволення і благо для себе , у будь-якому місці, у всякомународе.. Оскільки ці дві системи абсолютно протилежні, то ясно, що злиття між ними неможливе в жодному разі, навіть тоді, коли одна з них зникне в іншій. Стара система заснована на помилці і не може захищати себе інакше, як за допомогою викруток та брехні. Нова система заснована на істині і не допустить жодного обману - ні в суспільному, ні в приватному житті, ні між окремими особами, ні між пародами.

Ідеї Оуена були переосмислені Карлом Марксом, Фрідріхом Енгельсом, Володимиром Леніним, Олександром Герценом. Зрозуміло, погляд Герцена, який проповідував утопічний селянський соціалізм, був значно інший. Але й для Маркса і Герцена Оуен був однією з патріархів соціалізму. Досвід комун служив прикладом для побудови кібуців та перших комуністичних експериментів у Радянській Україні після 1917 року. «Вже одних його праць з народного виховання, зокрема установи перших в Англії шкіл для дітей молодшого віку, не кажучи вже про його широкі, гуманні погляди на цю велику справу, - цілком достатньо, щоб поставити його в ряді перших працівників на користь суспільства» .

Відомий соціолог і філософ, а також один із засновників школи утопічного соціалізму, француз Анрі Сен-Сімон, вважав, що Рантьє (особи, що живуть за рахунок ренти) – ці громадські паразити – суть рак, яким страждають сучасні держави. Саме промисловий клас приносить найбільшу користь державі та має найбільші здібності для управління справами держави. З цього погляду потрібно переробити склад палати, щоб усунути з неї «військових», «споживачів, які нічого не виробляють», яких він прямо називає антинаціональною партією. «Промисловий принцип ґрунтується на принципі повної рівності». Політична свобода є необхідноюнаслідок прогресивного розвитку; але коли вона досягнута, вона перестає бути кінцевою метою. Індивідуалізм надто розвинув і так сильний в людині егоїзм; тепер потрібно постаратися організувати виробництво на засадах асоціації, що незабаром призведе до розвитку природних почуттів солідарності та взаємної братерської відданості. Гасло індивідуалізму – боротьба людей один проти одного; гасло принципу асоціації – боротьба людей у союзі один з одним проти природи.

Ідеї французького філософа-утопіста сприяли формуванню комуністичної ідеології (у статті «Три джерела і три складові марксизму» В.І. Ленін назвав утопічний соціалізм Сен-Симона, Фур'є та Оуена одним з трьох джерел марксизму). Гасло «Від кожного з його здібностям, кожному - з його праці» (так званий «принцип соціалізму»), проголошений у Конституції СРСР 1936 року, перегукується з тезі, висунутому у книзі С.-А. Базару «Виклад вчення Сен-Симона» (1829) (у вступі до цієї книги, Базар формулює цю тезу в такій формі: «Кожному за його здатністю, кожною здібністю у її справах»)

Маркс і Енегельс відокремлювали Сен-Симона і Фур'є від Оуена, вважаючи, що ідеї останнього мають яскраво виражений комуністичний характер. У Маркса читаємо: У рікардовський період політичної економії перед нами виступають водночас і противники [буржуазної політичної економії] - комунізм (Оуен) та соціалізм (Фур'є, Сен-Сімон). У Енгельса: Перехід до комунізму був поворотним пунктом у житті Оуена. Як бачили, системи Сен-Симона і Фур'є були остаточно соціалістичними. У їхньому майбутньому суспільстві залишалася приватна власність з тими чи іншими обмеженнями, залишалися і капіталісти, які в тій чи іншій формі розпоряджаються засобами виробництва та одержують дохід від капіталу.Система Оуена як носить послідовно-соціалістичний характер, а й малює другу, вищу фазу комунізму, де повністю ліквідована приватна власність і навіть всякі класові відмінності, існує обов'язковість праці всім і, з урахуванням зростання продуктивних сил, розподіл за потребами. Оуенова утопія зовсім позбавлена релігійного та містичного забарвлення, її відрізняє відомий реалізм, часом навіть діловий практицизм. Від цього система Оуена не стає, звісно, менш утопічною. Як Сен-Сімон і Фур'є, він не бачив дійсних шляхів, які ведуть до комуністичного суспільства.

З погляду буржуазного здорового глузду Фур'є, як і Сен-Сімон, був, звичайно, майже божевільним. Дотепники навіть обігравали з цього приводу прізвища великих утопістів (saint - святий, fou - божевільний). Але він був із тих безумців, про яких сказав Беранже:

Панове! Якщо до правди святий

Світ дороги знайти не вміє, -

Честь безумцю, який навіє

Людству сон золотий!

утопічний соціалізм оуен фур'є

Ідеї Сен-Симона, Фур'є та Оуена утворюють ту спадщину попередніх мислителів, яка була використана Марксом при створенні його революційного вчення про суспільство.

«. Початковий соціалізм, – писав В.І. Ленін у статті «Три джерела і три складові марксизму», - був утопічним соціалізмом. Він критикував капіталістичне суспільство, засуджував, проклинав його, мріяв про знищення його, фантазував про кращий лад, переконував багатих у аморальності експлуатації.

Але утопічний соціалізм було вказати дійсного виходу. Він не вмів ні роз'яснити сутність найманого рабства за капіталізму, ні відкрити закони його розвитку, ні знайти ту суспільну силу, яка здатна стати творцем нового суспільства.

Ці великі завдання було вирішено марксизмом. Маркс та Енгельс перетворили соціалізм із утопії на науку. Для цього було необхідно, взявши з утопічного соціалізму його прогресивну, революційну сторону, перетворити та розвинути її на основі найвищих досягнень суспільних наук першої половини XIX ст. Такими здобутками були німецька класична філософія та англійська класична буржуазна політекономія. Вчення марксизму виросло з критичної переробки всієї суми ідей, розвинених у громадських павуках передовими мислителями попередньої епохи.

Список використаної літератури

1.http://ua.wikipedia.org В.І. Ленін «Погрозлива катастрофа і як з нею боротися» (1917) http://vslovare.ru/slovo/sotzializm А. Каменський «Роберт Оуен. Його життя та громадська діяльність» - Біографічний нарис

. Добролюбов Н. А. «Роберт Овен та його спроби суспільних реформ.» Зібрання творів у трьох томах, Том другий. Статті та рецензії 1859 М., "Художня література", 1987

. Оуен Р. Висловлювання про виховання та освіту Анікін А. «ЮністьНауки» (2001)

. Історія педагогіки та освіти. Від зародження виховання у первісному суспільстві остаточно XX в.: Навчальний посібник для педагогічних навчальних закладів/Под ред. А. І. Піскунова. - М., 2001.

. Костянтинов Н.А. , Мединський О.М. , Шабаєва М.Ф. Історія педагогіки. - М., 1982.

6.С-А Базар. Виклад вчення Сен-Симона, 1961

.http://www.robert-owen.com/quotes.htm Robert Owen's Quest for Universal Harmony - extracts from his published works

8.Є. М. Лобачова, 22.3. «Економічна думка Середньовіччя», с. 440

Репетиторство

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.Відправ заявкуіз зазначеннямтеми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультацій.