Василь В
Василь Васильович Розанов – видатний український прозаїк, мислитель, блискучий стиліст, публіцист, літературний критик, творець нового літературного жанру, об'єкт численних наслідувань. Найдовше століття тривають дискусії з приводу як його особистості, так і його книг. Досі він залишається персоною багато в чому загадковою, незважаючи на те, що про нього написано цілі томи.
На 3 курсі він зв'язав себе узами шлюбу з А. П. Сусловою, але особисте життя не задалося, а дружина не давала йому розлучення. Через це другий шлюб Розанова та його діти опинилися поза законом, і саме особиста сімейна драма зумовила надалі особливий інтерес Розанова до проблем шлюбу, сімейного життя та його взаємозв'язків із релігією.
Робота вчителем була важким тягарем для Розанова, і з допомогою Т.І. Філіппова, який обіймав відповідальну посаду і прославився як слов'янофіл-меценат, він опинився в Петербурзі, де йому було обіцяно посаду чиновників у Державному контролі. Проте у зв'язку з відносинами з покровителем, які відразу не склалися, він отримав дуже скромну платню. Щоб хоч якось врятувати сім'ю від життя надголодь, Василь Васильович, окрім роботи, постійно щось писав для періодичного друку.
Відомою людиною він став після того, як у 1894 р. вийшла його книга «Легенда про Великого інквізитора Ф.М. Достоєвського», що була літературно-філософським етюдом. Ранній етап творчої біографії філософа-літератора було завершено зарахуванням до штату газети «Новий час», з якою він співпрацював з 1889 по 1917 р. Протягом 1889-1901 рр. публікується ряд збірників статей, які виявляли еклектичність його світогляду, увагу до проблем як релігії, так і політики, зокрема, «Сутінки освіти» (1889), «Релігія та культура» (1900) та ін.
В кінці90-х. Розанов є доволі відомим журналістом, співпрацює з «українським оглядом», «українським вісником». У 1900 р. він входить до засновників Релігійно-Філософського Товариства, з яким, згодом пориває через розбіжності позицій у справі Бейліса. У журналі "Новий шлях" Розанов протягом 1903-1904 рр. вів рубрику, що дозволяла простежити його релігійно-філософські переконання. Мислитель ніколи не був байдужим до церкви, православ'я, проте його позиція відрізнялася мінливістю та суперечливістю, непослідовністю; те саме можна було сказати і про погляди на політику.