ВОЇН ХРИСТІВ - ІНТЕЛРОС
Юлія ЛІНДЕ ВОЇН ХРИСТІВ
Історія одного ченця
Ієродіакон Прохор (Андрейчук) вирішив стати ченцем у зовсім юному віці — йому не було і 16 років, доля привела його до Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря, єдиної обителі, яка не закривалася в радянські роки, де ніколи не згасала молитовна лампада і з віку у вік зберігається традиція старчества. У цих записках отець Прохор розповідає про своє покликання, про таємницю чернечого постригу, про життя в монастирі, про дивовижну людину, з якою йому довелося спілкуватися, — відомого старця архімандрита Іоанна (Селянкіна).
Монах — людина, яка залишила світ (просто, світське суспільство) для того, щоб зосередитися на служінні Богу, щоб частіше та уважніше спостерігати за своєю душею, боротися зі своїми гріховними нахилами. У простої людини, мирянина, часто не вистачає часу, щоб зупинитися і подумати, а що в неї твориться всередині? Може, він давно, сам того не помічаючи, заздрить колезі чи його дратує сусід-хам... На ці гріхи багато людей не звертають уваги, адже значно важливіше, здається, знайти роботу краще, вчасно нагодувати дітей, посадити кабачки на дачі... А вже там якщо час залишиться, і про душу подумати можна. Монах ж, відмовляючись від сім'ї, від життя суспільстві, зосереджений на духовному світі. Здається, як легко йому живеться! Але це не так.
Звичайно, постриг – це не лише битва. Після нього відчуваєш себе ніби вийшов із купелі, що прийняв щойно Хрещення, очищеним, оновленим, уготованим для Царства Небесного. Така благодать!
Не можу сказати «я вирішив» – це Господь мене покликав до монастиря. І закликав Він довго протягом кількох років. Як це було? Розповім два випадки. Вперше Він покликав мене в дитинстві, менібуло тоді п'ять років. Якось захворіла бабуся, і їй довелося жити у нас удома. А бабуся мала багато церковних книг, і вона часто читала мені про Ісуса Христа. Якось уночі мені наснився сон: я побачив, як Господь пливе небом з хрестом у руках, а від хреста виходить таке яскраве сяйво, що здавалося, я засліплю. Я відчув до Нього якусь особливу любов і зрозумів: я покликаний.
Ми з мамою повернулися додому, до Волгограда, а через місяць поїхали в паломництво до Псково-Печерського монастиря — нам сказали, що там є старці, і це єдина обитель в Україні, яка не закривалася під час радянських гонінь. Ми прибули, і я вирішив залишитися тут назавжди. А мама вирушила до старця отця Миколи (Гур'янова), який жив також у Псковській області, на острові Заліт. Я попросив її взяти в нього як благословення скуфейку (шапочку, яку носять ченці та священнослужителі), а батюшка відповів: «Не потрібна йому скуфейка, він і так уже її носить». Це остаточно зміцнило мене у вирішенні стати ченцем.
Послух — це обітниця, яку ченець дає під час постригу. Це підпорядкування своєї волі духовнику та настоятелю монастиря. Чи не віддача своєї волі, а підпорядкування. Різниця велика. Хтось може подумати, якщо ченці не мають своєї волі і свободи ніякої не мають, то за що їм відповідати на Страшному Суді? Та й взагалі, Бог створив людину вільною, чому хтось забирає цю свободу? Не можна сказати, що у ченців не повинно бути своєї волі — не повинно бути свавілля. Інакше чого ти навчишся? Неслухняний і недбалий учень навряд чи стане майстром. Свобода вибору залишається завжди, і розважливість теж має бути. І коли ми добровільно підкоряємося священноначалию, ми знаємо, що віддаємо себе в руки Самого Господа. Звичайна людина, не чернець, теж може бути підлеглим. У світськомусуспільстві також є начальники. І кожен вільний вибирати: упокорюватися і виконувати доручене начальством чи всупереч дорученню намагатися зробити все по-своєму.
Найважче було привчити себе до постійного ходіння до храму. Монастирські служби досить тривалі, трохи монотонні, дуже важко їх було вистоювати від початку до кінця щодня. А найлегше… та нічого легкого в житті християнина взагалі бути не може! Порятунок — це тяжка праця і для ченця, і для мирянина.
У нашій обителі завжди були старі. Це досвідчені ченці високого духовного життя. Старець у монастирі – це як мама у світі. Завжди можна прийти і поплакатися, адже в чернечому житті дуже багато спокус, скорбот. Коли у ченця трапляється духовна криза, долають сумніви, як вчинити, образи, туга і зневіра… він біжить до старця, просячи молитов, настанови, хоча б кількох теплих слів. Чернецьке життя — це житейське море, тільки не зовні, а всередині людину, що обурює, клекоче, кипляче. Серце і розум ченця — це утлий човник, що носиться на цих хвилях… і коли вже зовсім втрачається надія на спасіння, серце і розум монах несе до старця, в тихий притулок, щоб під покровом Божої благодаті, що виходить від старця, пережити цей годинник душевної бурі . Зараз у нас у монастирі два старці — отець Адріан та отець Тавріон.
Найрадісніші спогади з мого чернечого життя — це ті моменти, коли ми з батюшкою, з отцем Іоанном (Селянкіним), гуляли Святою гіркою**, читали канони, акафісти на свіжому повітрі під спів пташок, білочки до нас спускалися, їх можна було погодувати з рук. Це були найрадісніші, благодатніші, неповторніші хвилини! Такий спокій, таке світло від нього виходило! Досі пам'ятаю, як ласкаво він мене завжди зустрічав: «Ой, Проша завітав. »
А найважчі спогади у мене пов'язані із службою в армії. Армія — це монастирський послух, всі послушники обов'язково його проходять. Отець Іван говорив: «Ти зобов'язаний віддати борг цареві земному, щоб потім нічого тебе не обтяжувало на службі Царю Небесному». Коли я виїжджав служити, старець благословив мене і дав у втіху шоколадку, в найважчі хвилини армійського життя я відкушував від неї по крихітному шматочку, і легшало. Цілих два роки розтягнув цю шоколадку!
Категорично не допускав отець Іван виходу з монастиря, проте він до кінця життя молився за тих, хто пішов, щоб Господь навчив їх і привів назад. Не тільки ченців, а й ченців, і навіть послушників він не благословляв йти з обителі. Тих, хто залишив чернецтво, він прирівнював до самогубців і говорив, що вони не гідні навіть християнського поховання. (Це, до речі, підтверджується 77 правилом Номоканону). Чому до самогубців? Але ж вони вбили себе як ченців. Коли людина йде з суспільства, дає обітниці Богу, одягає чорний одяг, зобов'язується вести особливий спосіб життя, він стає, можна сказати, іншою особистістю, невипадково ченцю при постригу дається нове ім'я.
Звичайно, помилки можуть бути, деякі люди, наприклад, йдуть у монастир самочинно, не дослухаючись порад духовника, беруть на себе непосильний хрест. Про це отець Іоан дуже часто говорить у своїх листах: є хрест істинний, а є хрест саморобний, але, навіть обравши саморобний хрест чернецтва, людина має нести його до кінця. "З хреста не сходять, з хреста знімають", - говорив наш старець.
Навіть після смерті отця Івана я продовжую відчувати його допомогу. Одного разу, під час паломництва на Афон, я вирішив один піднятися на його вершину. Я йшов дуже довго і в якийсь момент зрозумів, щозбився з дороги. Прийшла ніч, стало нестерпно холодно, дув сильний вітер, я безглуздо блукав серед скель і раптом усвідомив, що це кінець: дороги немає, кругом прірва, і я просто замерзну, не доживши до ранку, у мене вже почалися судоми від переохолодження. І я в останній надії закричав у непроглядну темряву: «Батюшко, допоможи! Не повинен я тут померти, не готовий я вмирати!
Я намагався кудись іти, повзти з останніх сил і тут побачив храм, звичайний храм на схилі гори! Усередині нікого не було, мабуть, служби там проходили нечасто, у церкві було прохолодно, але все ж таки тепліше, ніж зовні. Я всю ніч зігрівався поклонами, щоби не замерзнути. А вранці, коли зійшло сонце, я знайшов на одному зі схилів свій, як стоїть заіндевілий рюкзак. Я жахнувся: це ж мало статися і зі мною! Але по молитвах отця Івана я залишився живим.
День у нашому монастирі починається о 6 годині ранку з братнього молебня біля мощей преподобномученика Корнилія, після цього пересічна братія розходиться на господарські послухи, а священноченці залишаються на здійснення Божественної Літургії, у нас в монастирі щодня звершується дві Літургії: одна починається відразу інша — о 10 годині спеціально для паломників, які приїжджають ранковим поїздом. Після ранньої Літургії служить водосвятний молебень, панахида. Священноіноки також несуть низку чергування в Стрітенському храмі, проводячи духовні бесіди з паломниками. Сніданок у монастирі за бажанням (можна перекусити, попити чайку в маленькій трапезній), а на обіді вся братія обов'язково має бути присутньою. Після обіду ми читаємо молитовне правило, знову всі розходяться на послух, а о 17 годині — вечірнє богослужіння, потім вечеря, вечірні молитви та сон.
Вільний час... а чи є він взагалі у ченця? У насвсе побудовано так, щоб ченці не були пустими. Наш батько-намісник дуже ретельно ставиться до цього, і якщо у когось із братії виникає вікно між послухами, він обов'язково його закриє — ну, наприклад, призначить чергувати на монастирській брамі. Я у вільний час дуже люблю колоти дрова. Це в мене свого роду хобі. А взагалі у нас кожен повинен обов'язково брати участь у господарських працях, щодня дві години: сніг прибирати взимку, влітку працювати на полях, ті ж самі дрова колоти, розвантажувати машини з будматеріалами чи продуктами…
Звичайно, в ідеалі чернець не повинен спілкуватися зі своїми родичами, бо відразу починаються нескінченні життєві бесіди: хто що комусь сказав, у кого нова робота, куди б вкласти накопичення… чернець пішов від цієї суєти, а тут вона його наздоганяє… до того ж , коли трапиться якась труднощі в монастирі (ну, наприклад, важку роботу доводиться виконувати з ранку до вечора), може виникнути спокуса кинути це все і повернутися додому, до мами, до рідних - вони вже точно зрозуміють ... Але на прикладі наших старців можу сказати, що в них до кінця життя залишався зв'язок із рідними. Навіть будучи ченцями, вони надавали батькам посильну допомогу. Я думаю, надмірну увагу приділяти своїм родичам не варто. У чому може полягати допомога родичам? Монах повинен часто за них молитися, поминати їх перед Божим престолом. Я іноді спілкуюся з батьками. Моя мама щороку приїжджає до нас в обитель на свято Успіння. Батько Тихін, наш намісник, часто запитує, як здоров'я наших батьків, до речі, зараз він у від'їзді — відвідує свого старенького батька, заслуженого протоієрея Миколи (Секретарьова). Якщо батьки похилого віку і їх треба втішити, намісник завжди благословляє нас відвідати їх.
Ієріакон Прохор, архімандрит Іоанн (Селянкін), чернець Мойсей у келії старця. 2005 рік. Фото з архіву ієродиякона Прохора
Подарунки я взагалі дуже люблю! Але в ідеалі чернець не повинен їх приймати. Є на це вказівка у житіях святих. Одному старцеві мирянин при відвідуванні монастиря подарував 10 золотих монет, старець не хотів їх брати, але паломник наполягав, говорячи, що ці гроші можна віддати нужденним. Старець узяв гроші, але вночі йому наснився сон: він працює на чужому городі, де дуже багато колючих бур'янів, і виривати їх нестерпно боляче. Знемагаючи від важкої праці, від безплідних старань (колючок не ставало менше), старець благав Бога. І Господь відповів: «Якщо ти взяв плату, будь ласка, відпрацюй її на чужому городі». У нас, як правило, якщо комусь із братії дарують подарунки (найчастіше це солодощі або риба), він приносить це на вечерю, віддає трапезарові, а трапезар роздає всім порівну; якщо дарують духовну книгу, чернець, прочитавши, передає її до бібліотеки обителі. Скажу чесно: іноді від людини, яку ти добре знаєш, хочеться прийняти подарунок і, якщо подарували, наприклад, ікону, вона зазвичай залишається в келії і служить молитовною пам'яттю про дарувальника.
Ченці в усі часи покликані бути духовними орієнтирами, адже вони суворіше стежать за своїм внутрішнім життям, прагнуть неухильно дотримуватись заповідей Божих. Тому неосвічене чернецтво — це бич Церкви. Можна згадати безліч випадків, коли неосвічені ченці доводили себе та інших людей до розколу. Дуже багато хто зараз займається боротьбою з ІПН, з новими паспортами. Я вважаю, що нам потрібне не стільки вчене чернецтво, скільки просто освічене. Склався стереотип, що український чернець безграмотний, натомість молиться багато. А далеко не всі українські ченці булинеосвіченими: згадайте Нестора-літописця, Якова Чорнорізця, наприклад. Преподобномученик Корнилій, відомий ігумен нашої обителі, займався просвітою фінно-угорського народу сету. Батько Іоанн мав академічну освіту. У нас у монастирі щороку відбуваються освітні Корниліївські читання.
Але валаамський старець схиїгумен Лука, який трудився тут, у нас в обителі, говорив: «Я не вчений, я товчений», а преподобна Марія Єгипетська не мала жодної освіти, але могла тлумачити Святе Письмо краще, ніж інші викладачі Духовних академій. Іноді Господь Сам дає людям знання. Але оскільки я не вважаю, що я гідний, щоб на мене зійшла благодать Святого Духа, я навчаюсь, отримую знання з книг. У святителя Григорія Богослова якось запитали: «Чому ви так старанно готуєтеся до проповіді? Чому не можете експромтом сказати? А він відповів: «Якби зійшов на мене Святий Дух у день П'ятидесятниці у вигляді вогненних мов, я б не готувався». От якби на мене зійшов Святий Дух, я теж не став би вступати до Московської духовної академії. Так, наукова діяльність відволікає від молитви, є такий момент, але якщо це свого роду послух, то треба нею займатися. При цьому молитву не забуваючи, що молитва — це повітря для ченця.
*Так починається чернечий постриг: послушники, одягнені в білі сорочки, на ліктях повзуть до вівтаря, їх оточують ченці, закриваючи відчиненими мантиями від сторонніх очей. - Авт.