Всесвітній закон космічної гармонії

Рита - це універсальний принцип, властивий Буттю, закон космічної гармонії, що діє на тонкому і матеріальному, фізичному плані, це нескінченне прояв принципу усвідомлення в природі та енергії, великий космічний закон і гра світових принципів, що керує творінням. Цей великий божественний принцип, універсальний закон гармонії, керуючий матеріальної енергією, проявляється як у русі атомів своїми орбітами, і у пульсації «чорних дір», й у народженні нових зірок чи русі метагалактик. Рита, з погляду Лайя-йоги, - то динамічний прояв природного стану в енергії, тому, коли в Лайя-йозі говорять про цей закон, часто його називають шляхом здійснення природного стану. Це той шлях, завдяки якому ми входимо в початковий вимір природного стану і живемо, відгукуючись на речі в безмежному різноманітті проявів.

Рита – це природа Буття, його здатність до прояву, великий світовий ритм, пульсація, що випливає з руху енергії, коли ця енергія виходить із самої глибини природного стану. Тоді ця пульсація енергії є Рита, а її прояв у конкретних ситуаціях – гра абсолютної енергії. Коли ми втрачаємо присутність і перебування у природному стані, така пульсація енергії є звичайним кармічним законом, який поневольяє нас.

Ми здійснюємо шлях природного стану, коли знаходимося розслабленими, пильними і не втрачаємо присутності усвідомленості, тоді присутність усвідомленості пульсує в нас як найтонша енергія та усвідомлення. Коли ми знаходимося в гармонії з цією пульсацією, обставини та події навколо нас складаються гармонійним чином, і наша життєва сила накопичується, і, навпаки, колинаш розум розкиданий і ми відхиляємося від здійснення шляху цієї гармонії, наша енергія витрачається.

У давньоіндійській філософії Рита – універсальний найважливіший космічний закон, завдяки якому відбувається «упорядкування невпорядкованого», обертання Всесвіту та існування всього сущого, включаючи Космос, людину, моральність.

Рита – це істина у найширшому значенні цього слова, навіть боги та його діяння, рух Сонця, погода Землі і космічні закони – це лише прояви Рити, не видимої простих смертних людей («Закон прихований законом»).

«Рита – позначення універсального космічного закону, одне з основних понять давньоіндійського міфологічного умогляду. Рита визначає перетворення неупорядкованого стану на впорядковане та забезпечує збереження основних умов існування всесвіту. Навіть дії богів лише приватні прояви риту».

Рита визначається не ззовні, та якщо з самої себе, він визначає все, включаючи себе.

Рита була встановлена небесними богами адитиями і ними ж охороняється і підтримується у боротьбі та єдності з повною протилежністю – Анрітою (невпорядкованість, позбавленість Рити).

Рита чи Вселенський закон – закон кругообігу всесвіту, силою якого підтримується космічний порядок, регулярно приносяться богам жертви, люди виконують заповіти богів; хранителями вселенського закону є Адіті.

Богів називали діва («сяючий», «світлий», це слово споріднене з нашим словом «день»). Багато хто з них пов'язаний з принципом сонця і світла в різних його проявах і втілює силу порядку та гармонії.

Що стосується адити, «Рігведа» знає шістьох – Мітру, Арьямана, Бхагу, Варуну, Дакшу та Аншу; іноді до них зараховується і Індра. Пізніше число адити досягаєдванадцятьох, вони тлумачаться як сонячні боги і співвідносяться з дванадцятьма місяцями.

«Сам клас адіті (як і їх мати Адіті) і складові його божества позначаються іменами з абстрактним значенням: Варуна - справжня мова, Мітра - договір, Арьяман - гостинність, Анша - частка, Бхага - наділитель, Дакша - здатність і т. д. ;

«Рігведа» говорить про Адіті:

«Адіті підтримують (все) рухоме (і) нерухоме.

(Вони – ) боги, пастухи всього світобудови,

З думкою, що далеко простягається, що охороняють світ асурів,

Ті, хто дотримується (вселенський) закон, карають за провину.

Вони несуть три землі та три неба.

Усередині вони – три обітниці при жертвоприношенні.

(Вселенським) законом велика ваша велич, про Адітья!»

Цей всесвітній закон (риту) - універсальний космічний принцип, хранителями якого є адити. Через риту відбувається перетворення хаосу в упорядкований космос, за допомогою рити досягається порядок кругообігу всесвіту. Ріті протиставляється анрита - невпорядкованість, брехня космічного масштабу (як риту - космічна істина). «За законом риту сходить і заходить сонце, одна пора року в установленому порядку слідує за іншим. Все повторюється, як було в незапам'ятні часи, і, слідуючи закону риту, людина відтворює циклічність космічних явищ у циклічності ритуалу, підтримуючи тим самим порядок у космосі та в людському суспільстві та створюючи умови для нормального та успішного життя свого племені. Рита є водночас і етичним законом у суспільстві аріїв. Добре і правильно те, що цьому закону відповідає: шанування арійських богів та принесення їм жертв; нагородження жерців, які здійснюють жертвопринесення, і поетів-ріші, які творять молитви; підкорення племен, які не шанують арійськихбогів, а захоплення їхніх багатств. Всі ці поняття з негативним значенням відносяться до галузі анриту».

Варуна мав велику повагу у Ведичний період. Він володар Адітьєв, «вічно сущих» синів Адіті, який уособлює Безмежність.

Варуна постає в гімнах як вседержитель рити - світового закону кругообігу Всесвіту, закону справедливості (свого роду, предтечі Дхарми та Карми), гармонійної самоорганізації світу, космічної моралі. Цей закон є основою світу і приводить у рух Всесвіт, забезпечує підтримку порядку в космосі та в людському житті, сполученість життя суспільства та людини з ритмами космосу.

У ведичний період Варуна був верховним божеством. Він «той, що змушує сонце сяяти у небесах; вітри дмуть лише тоді, коли він дихає; він прокладає русла річок, які течуть на його наказ, і створює морські глибини; його вимоги безперечні та незаперечні; завдяки йому місяць у сяйві проходить нічним небом і на ньому з'являються зірки, що пропадають вдень; йому відомі напрями польоту птахів у небі, дороги мандрівного всюди вітру, курси кораблів в океані, відкриті таємниці всіх речей і подій - тих, що відбуваються, і тих, що мають відбутися; він свідчить про людську правду і брехню».

Варуна, який у Ведичний період був всеосяжним божеством, був поступово витіснений войовничим Індрою. У Пуранічний період Варуна з верховного божества перетворився на бога океану.

В Індії поняття «шлях сонця» було фактично еквівалентне «шляху рити». У Ригведі денне світило сприймалося як око Мітри-Варуни, якому владика вод відповідно до вселенського закону проклав шлях (РВ 1.24.8; VII.87.1). В іншому гімні рух сонця по небосхилу описувався так:

Ось виникшлях закону,

Щоб прямо рухатись на той берег.

З'явилася стежка неба. (PBI.47.11)

Наздоганяючи зорі на підставі закону,

Бик проник у обидві половини всесвіту.

Велика чарівна сила Мітри та Варуни:

У багато боків він простяг свій промінь, подібний до золота. (РВ III.61.7)

Головним об'єднуючим Митру і Варуну моментом є те, що вони виступають як хранителі всесвітнього закону риті, силою якого підтримується загальний космічний порядок.

В Індії всесвітній закон був тісно пов'язаний, а часом і ототожнювався з протягнутою ниткою. Ця обставина також дозволяє зрозуміти, що з усіх видів зброї із вселенським законом пов'язувався саме лук, а точніше, натягнута тятива (РВ 11.24.8). Подібно до того, як космічний закон організує і підтримує весь Всесвіт, так і тятива надає силу і форму дерев'яній частині цибулі і спрямовує в політ її стрілу.

"Рігведа" використовує для позначення динамічної природи Всесвіту термін "РІТА". Це слово утворене від кореня «РІ» (рухатися), його первісне значення у «Рігведі» було – «природний процес, світопорядок». Це поняття займає помітне місце у всіх Ведах, будучи так чи інакше пов'язане з усіма божествами ведичними. Ведичні мудреці сприймали порядок не якраз і закон, що назавжди встановився, а як динамічний принцип, загальний для всього Всесвіту. Ці уявлення співвідносяться з китайськими поняттями «Дао», що означає «Шлях» – шлях, яким рухається розвиток Всесвіту, тобто, знову ж таки, світопорядок. Подібно до ведичних мудреців, китайські філософи описують світ у термінах плинності та мінливості, що надавало їх вченню про космічний закон найвищою мірою динамічний характер. Згодом обидва ці поняття «РІТА» та «Дао» стали вживатисяне лише на початковому космічному рівні, а й по відношенню до світу людини та отримали етичну інтерпретацію; РИТА стала сприйматися як загальний закон, якому повинні підкорятися як люди, і божества; Дао перетворився на правильний спосіб життя.

Поняття «РІТА», що використовується у Ведах, передбачає поняття «КАРМА», яким згодом стали позначати динамічну взаємопов'язаність всіх предметів і явищ.

У індуїзмі динамічна природа Всесвіту описується з допомогою міфологічних образів. Крішна каже в «Гіті»:

«Якби я брав участь у русі, ці світи припинили б своє існування» [54, 3, 24].

Шива, Космічний Танцюрист, являє собою найкраще втілення ідеї динамічного Всесвіту. У процесі танцю Шиви набувають становлення численні явища нашого світу, все суще об'єднується єдиною пульсацією ритму цього танцю та бере у ньому безпосередню участь. Такий величний образ, що ілюструє динамічну єдність Всесвіту.