Введення, Фразеологія
З часів античності і, навіть з більш ранніх часів, людство крім слів активно використовувало у своїй мові готові словесні комплекси, що склалися: фразеологічні одиниці розмовної мови, цитати великих мислителів, правителів, полководців.
Поява християнства подарувала світові Біблію. У міру поширення однієї з найбільш шанованих у світі релігій, Біблія доповнювалася працями та життєписами християнських подвижників. Пізніше Біблія розділилася на Старий та Новий Заповіт (Євангеліє). Багато сотень років ця велика книга служила джерелом невичерпної мудрості, життя за біблійними заповідями та християнськими законами стало нормою для безлічі поколінь описані в ній ситуації визначали вчинки людей, а імена дійових осіб стали загальними. Біблія фактично виявилася «розібраною на цитати».
українською мовою, біблійні фразеологізми з'явилися після ухвалення християнства великою кількістю населення, коли ця нова для українських релігія стала нормою життя. Переказ та розуміння біблійних сюжетів призвели до появи в українській мові визначальних фразеологізмів. Біблія була перекладена з грецької мови на церковнослов'янську, церковні служби стали більш зрозумілими для віруючих, біблійні фразеологізми доповнили українську мову у вигляді цитат церковнослов'янською мовою.
Текст Біблії, широко відомий сучасному читачеві, з'явився 1876 року, коли Біблія була остаточно перекладена українською мовою. Широко поширилися біблійні ремінісценції у вигляді цитат, фразеологізмів та частин тексту, стали нормою, зрозумілою кожній людині мало не з пелюшок. Цьому сприяв і загальний рівень грамотності, що на той час зріс. І старослов'янський, і український варіанти Біблії паралельно є джереламифразеологізмів сучасної української літературної мови
На початку XX ст., коли фразеологія стала набувати своїх обрисів як самостійна наука, в українській мові накопичилися тисячі фразеологізмів, серед яких чималу частку становлять біблійні фразеологізми, які потребують детального вивчення та особливого підходу через свою специфіку.
До 40 р.р. XX ст. вченими було накопичено достатньо наукового матеріалу для вивчення фразеологізмів української мови у межах окремої науки. Саме тоді фразеологія виступила як самостійна лінгвістична дисципліна. Праці А.А. Шахматова, Ф.Ф. Фортунатова, А.А. Потебні, Ш. Балі відіграли велику роль у зародженні теорії фразеології.
В.В. Виноградов у своїх роботах визначив завдання, основні поняття фразеології. Також визначив основні типи фразеологізмів, намітив межі об'єктів вивчення фразеології.
Методи дослідження фразеологізмів було розроблено, починаючи з 60-х р.р. Н.М. Шанський, В.М. Мокієнко та ін. зробили великий внесок у систематизацію та розвиток фразеологічного складу, А.І. Молотков, А.М. Бабкін розробили принципи та умови складання фразеологічного словника.
Фразеологія української мови включає найрізноманітніші мовні засоби, і досі межі її чітко не визначені. У сучасній лінгвістичній літературі визначилося два основні напрямки у вирішенні цієї проблеми.
Представники одного напряму (Б.А. Ларін, С.І. Ожегов та ін.) до фразеологічних відносять лише такі еквівалентні слову семантичні одиниці, яким властива метафоризація та семантичне переосмислення. Такий підхід сильно звужує область фразеології, тому за її межами залишаються прислів'я,приказки, багато цитати і багато складні терміни, тобто. всі ті словосполучення, які перетворилися ще на лексично неподільні обороти, не отримали переносно-узагальненого значення, стали метафоричними поєднаннями.
Інший напрямок, представлений такими вченими, як Н.М. Шанський, В.Л. Архангельський та інших., крім вищезгаданих одиниць, входять у фразеологію цитати, прислів'я, приказки, складні терміни, висловлювання, що стали крилатими. Всі ці звороти відносять до групи фразеологічних виразів.
Найбільш поширеним підходом до вирішення цієї проблеми вважається погляд В.В. Виноградова, який визначив основні типи фразеологізмів за рівнем семантичної злитості їх компонентів. На цій підставі виділяються такі основні групи фразеологізмів: фразеологічні зрощення, фразеологічні єдності, фразеологічні поєднання.
Фразеологічні зрощення - лексично неподільні словосполучення, значення яких визначається значенням входять до них окремих слів. Тобто сенс фразеологізму навіть віддалено не може бути співвіднесений зі змістом слів, що входять до нього. Ознакою таких словосполучень є невживані або вимерлі слова (содом і гоморра), що входять до їх складу, граматичні архаїзми (ніщо не сумнівалося), обороти експресивної лексики, що стали нерозкладними лексично і семантично () чого доброго, так і бути), а також обороти, що є злитою семантичною єдністю, де значення кожного складового втратило первісний зміст (сидіти на бобах).
Фразеологічні єдності є лексично неподільними оборотами, значення компонентів яких у метафоричному сенсі може визначати зміст всього вираження. Вони можуть збігатися з вільними поєднаннями слів, але,на відміну від них, вживаються в переносному значенні (темний ліс, заткнути за пояс). Фразеологічні єдності близькі до зрощень, але від них складнішою семантичної структурою. За ступенем неподільності компонентів сюди можна віднести і терміни з галузі науки, які набули образного, переносного значення (перша скрипка, похила площина).
Фразеологічні поєднання - стійкі обороти, які повністю за своїм значенням від значень складових слів. Такі поєднання невільні, але може мати місце синонімічна заміна компонентів. Фразеологічні поєднання існують за правилами освіти вільних словосполучень, але можуть відтворюватися лише у порядку складових компонентів. Фразеологічне поєднання є рухомим семантичним комплексом, компоненти якого зберігають своє основне значення, але вступають у поєднання лише з певними словами (має сенс, грає роль,не можна сказати:грає сенс).
Н.М. Шанський виділяє ще один тип - фразеологічні вирази, що володіють частиною відмінних ознак фразеологізмів: образністю та відтворюваністю у готовому вигляді. Їхньою відмінністю є відсутністю слів із фразеологічно пов'язаним значенням. Цю групу складають цитати (з корабля на бал), частини прислів'їв (голод не тітка), деякі термінологічні вирази (абсолютний нуль).
А.І. Молотков також значно обмежує фразеологічний склад української мови. На його думку, існує ціла низка виразів, які слід виключити.
1) Словосполучення, в яких лише «одне слово набуває значення, обумовлене лише даним конкретним поєднанням слів» Фразеологічний словник української мови / За ред. А.І.Молоткова. М.,1986. стор. 14, наприкладдівоча пам'ять, осина талія.
2) Дієслівно-іменні словосполучення, що є описовим оборотом, яким передається значення дієслова. Такі, як:здійснити помилку, прийняти рішення.
3) Глагольно-іменні, зі значенням наводити когось у певний стан: (вганяти в тугу),або самому приходити в якийсь стан:приходити в шаленство.
4) Іменні та дієслівні поєднання, утворені шляхом повторення одного і того ж слова:дурень дурнем, від зорі до зорі, темрява-тьмуща.
5) Прислів'я та приказки. Тому що вони є, по суті, закінченими пропозиціями.
6) Крилаті вирази. Можуть тільки прототипами фразеологізмів (буриданів осел, манна небесна).
7) Складові терміни (гашене вапно, північний полюс).
Враховуючи викладені факти, найімовірніше, точка зору мовознавців, які дотримуються ширшого погляду щодо фразеології, більш виправдана. Тому що такий підхід дозволяє вивчати все різноманіття стійких виразів української мови в рамках науки, за дотримання певних принципів та правил.