Білий коваль
Анатолій Хамаганов
Національна бурятська символіка, яку використовує майстер
Шаманський ніж та піхви з бурятською плетінкою
В Обусі Осинського району живе срібних справ майстер Анатолій Хамаганов — єдиний в окрузі, хто має право виготовляти шаманську атрибутику.
Ковальське ремесло з давніх-давен користувалося серед бурят особливою пошаною. Згідно з релігійними уявленнями кочівників, інструменти та саме мистецтво гарячої обробки металу даються божествами (тенгріями) обраним, а потім передаються у спадок. Особливою пошаною користувалися карбувальники по сріблу. Необхідні навички давалися при народженні лише продовжувачам роду білих дарханів — ковалів, які, згідно з бурятськими традиціями, стоять навіть вище за шамани.
Рід білих дарханів
— Дархани бувають чорні та білі, — пояснює мені Анатолій Дагдинович. — Чорні раніше працювали залізом: кували сокири, предмети побуту, частини кінської збруї. Білі обробляли кольоровий метал, а також золото та срібло.
Анатолій Хамаганов відносить себе до роду білих дарханів, які споконвіку мали здатність наділяти речі цілющою силою.
— У школі я вчився погано, — відверто розповідає Анатолій Дагдинович, — зате по малюванню були одні п'ятірки. Тоді ж почав вирізувати вироби з каменю, дерева та кістки. Здавалося, що руки не дають мені спокою — я міг цілодобово щось стругати. Образи народжувалися у голові. Черговий малюнок міг навіть приснитися, я прокидався серед ночі і, щоб не забути, одразу ж починав малювати.
Життя було суворе до Анатолія. Батька він не знав, а мати не мала навіть свого дому. Толі було 13 років, коли йому довелося взяти на себе роль глави сім'ї. У рідному селі Уланги (вона знаходилася в трьохкілометрів від Обуси) юнак збудував зимівлю для своєї родини. У молоді роки працював трактористом-комбайнером у радгоспі, але більшу частину життя працював лісником в Осинському лісгоспі. І постійно займався творчістю. Так що до тридцяти років вже мав славу народним умільцем. Брав участь у різноманітних виставках, конкурсах. Двічі талановитому самоукові пропонували здобути професійну освіту — в Іркутському художньому училищі та Інституті ім. І. Є. Рєпіна в Санкт-Петербурзі, але він відмовлявся.
- У мене вже свої діти росли, - згадує майстер, - якби я поїхав, хто б їх годував?
Перебравшись до Обуса, Хамаганов продовжував захоплено творити. Освоїв таксидермію, виготовляв опудало кабарги, глухаря, ведмедя, вовка. Вироби неодмінно дарував, інакше, каже, місця у хаті не вистачило б.
І все було б добре, та здоров'я раптом почало підводити.
— Мені років двадцять п'ять було, коли я почав часто хворіти, — розповідає Анатолій Дагдинович. — Нескінченні застуди, безглузді травми: то руку на рівному місці вивихну, то підгорну ногу. Так тривало доти, доки одна шаманка не сказала: «Тобі треба знайти свій рід. І все минеться».
Справді, варто йому пройти перший обряд білих дарханів, як хвороби відступили. Згодом Хамаганов отримав силу цілителя, навчився позбавляти інших людей мігрені, зубних і шлункових болів. Стало ясно: мало різати по каменю та кістці, необхідно займатися білим металом. Тоді Хамаганов поїхав до Улан-Уде, щоб освоїти професію карбувальника по сріблу.
— Щоправда, вчитися мені не було коли, — каже. — Я ж лісником працював, мені не можна було залишати ділянку у пожежонебезпечний період. У результаті лише три дні спостерігав, як один із майстрів робив срібний перстень, потім купив інструменти та поїхав додому. Сам ужевиготовив перстень, а ще ніж та трубку. Так і отримав свій диплом майстра зі срібла.
Місце сили
Відроджувати стародавнє ремесло корінних народів Східного Сибіру Хамаганов почав чверть століття тому. За цей час він створив чимало виробів зі срібла у національному стилі: жіночі прикраси, люльки, кисети, пояси, мисливські ножі. Використовував традиційну техніку - карбування, гравіювання, скань, зерна.
— З національною символікою мене познайомили в Улан-Уде, — веде далі білий коваль. — І сказали: вам, усть-ординським, обусинським бурятам, треба вигадати свою, знаходите і створюйте. Тож я постійно працюю над цим. Символи "доля людини", "ніс барана", символи вогню, гір, життя - це не просто орнамент, вони несуть у собі сакральний зміст. Я зображую в основному баранячий ріг і рослинність — на знак визнання своїм родовим корінням.
Анатолій Хамаганов носить звання заслуженого народного майстра Іркутської області та народного майстра Бурятії. Вироби зберігаються у музеях, а також в особистих колекціях відомих людей – Йосипа Кобзона, Леоніда Драчевського, Сергія Миронова.
У будинку білого коваля обладнано маленький кабінет, який усі називають кузнею. Це священне місце, де срібних справ майстер виготовляє сакральні речі, серед яких маски онгонів (духів), ножі дарханів, трубки, кресала та обереги.
— Можна зробити звичайний ніж із гравіюванням для краси, — пояснює Анатолій Дагдинович, — але він не буде шаманським атрибутом. Його може очистити (обкурити богородською травою) навіть звичайна людина. І все одно він буде звичайним ножем. Силу він знаходить лише у моїх руках. Я навіть питав у шаманів, чому вони не купують ножів для ритуалів у магазинах. Вони відповідають: у них немає сили.
Шамани приїжджають до Хамаганова з різних місць.з Усть-Орди, Іркутська, Осинського та Боханського районів, з Ольхона і навіть з Туви, але відмовити нікому не можна: духи роду вимагають від нього, щоб він допомагав людям. Останнім часом до майстра почали заїжджати до Обуса і звичайні люди — за оберегами.
— Обереги від злих духів називаються толі, їх не можна робити звичайним ювелірам, — каже Хамаганов. — Толі розміром понад 5 см можуть носити лише шамани. Є в мене і власний оберіг — єдина річ, яку я залишив собі. Все інше у мене розкуповують.
Білий дархан Усть-Ординського округу зізнається - магічна сила передається з покоління до покоління. Пристрасть до малювання, наприклад, передалася Євгенові синові. Він, як і батько, став ювеліром, працює в Осинському будинку народних промислів, але робить поки що лише прикраси.
— Трохи згодом я передам йому силу білого дархана, і він зможе кувати ножі для шаманів та обереги, — каже Анатолій Дагдинович. — Зараз як ювелір він навіть кращий за мене, але стати дарханом може тільки зрілий чоловік.
Слід зазначити, що Анатолій Дагдинович намагався відродити традиційні промисли у рідному Обусинському районі, навіть відкривав гурток при школі. У деяких хлопців виходило непогано карбувати, але згодом це заняття їм набридло, і учнів зовсім не стало. Білий дархан упевнений, що це не випадково.
- Тяги в них немає, тому що немає роду, - пояснює він. — Механічно ні шаманами, ні дарханами не стають. Добре, що я свого роду знайшов. Тепер мистецтво білих ковалів у нашому окрузі продовжиться.
Безцінні дари
В Осинський район, де мешкають переважно буряти, нерідко приїжджають закордонні вчені, щоб ознайомитися з побутом стародавнього народу. Заглядають вони і до Хамаганова, який розповідає їм усе, що знає історію пологів, традиції,відмінності між західними та східними бурятами, про шаманізм. А етнографи, своєю чергою, допомагають йому. Так, нещодавні гості з Угорщини подарували сибіряку волочильну дошку — інструмент протягування дроту.
Не залишають Хамаганова у спокої та місцеві краєзнавці. Для етнографічного музею Оси, наприклад, за старовинним зразком він відтворив бурятське сідло.
Незважаючи на вік (торік майстру виповнилося 70 років), білий коваль продовжує займатися домашнім господарством, їздить на мотоциклі, рибачить. Нарікає хіба тільки на те, що зір підводить. Коли не може заснути — прямує до своєї майстерні, де ритмічним постукуванням дякує предкам за свій особливий дар.