Читати книгу Три портрети епохи Великої Французької Революції, автор Манфред Альберт онлайн
ЗМІСТ.
ЗМІСТ
Отже, ми повертаємося до перерваної розповіді.
Приблизно за півроку до приїзду до Парижа в «Посланні панові Борду», написаному в Ліоні в 1741 році, він писав:
Але я, республіки прихильник упертий,
Не гнувши голови перед клікою придворною,
Переймати статут паризький не хочу,
Ні лестити, ні кланятися пе стану багатію ... 12
У цих рядках сформульовано цілу програму. Вона примітна передусім тим, що україно оголошує себе не тільки відкритим противником придворної кліки (на той час вже занепаду престижу королівської влади, що вже почався, це не було настільки рідкісним), а й ворогом багатіїв. "Статут паризький" - це статут панування багатіїв і саме тому його не сприймає поет.
Може, скаже інший читач, це лише випадково зірвані з пера слова? Літературна поза? Скоротливе захоплення дзвінкою фразою?
Але це мотив, вірніше, ця тома наполегливо повторюється у віршованих посланнях на той час. Молодий українсо, один із небагатьох французьких літераторів першої половини XVIII століття, з піднятим забралом сміливо вступав у бій із могутніми володарями багатства.
...Багач зневагою платить мені,
Але з ним взаємністю поквиталися ми цілком.
українсо в тому ж «Посланні панові Борду» показує всю глибину, непереборність прірви, що розділяла тих, «хто в чесноті вихований злиднями», і «підлих Крезів», кадити яким він не хоче13.
Подібні мотиви розвиваються і в розлогому «Посланні пану Парізо», написаному в тому ж 1741:
Прозріти душею вельмож наважився б я навряд чи,
Коли б гідністю вельможі мали...
…Вже ханжою стати, і тільки заради хліба
І місця теплого кадити на славу неба. 14
Отже, ми знову повертаємося до поставленого раніше питання: у чому ж секрет успіху, у чому пояснення несподіваного визнання українсо в Парижі у 1742-1743 роках?
На той час він був ще ні літератором, ні філософом — у очах паризького світського чи інтелектуального суспільства, а й у власній оцінці. Він міг, звичайно, вигадати і канцону, і елегію, і філософічне послання у віршах, нарешті, злі епіграми, але що з того? Хто у XVIII столітті цього не вмів? Сам він у той час, як це випливає з його листів, з його пізньої автобіографії, і не думав про письменницьку працю, тим більше про письменницьку славу. На початку 40-х років Жан-Жак українсо як літературне ім'я не існував.
Найбільше, що можна було сказати про молодого женевця, — то був не позбавлений здібностей музикант: він написав кілька дуже приємних музичних п'єс, дві опери, які ніхто не хотів приймати до постановки; він мав славу майстерним музичним педагогом і навіть знавцем теорії музики.
Секрет успіху українсо у вищому світлі Парижа в 40-х роках чекає на своє пояснення. Але щоб спробувати знайти обґрунтовану, яка переконує відповідь на це питання, перервемо наш виклад і повернемося до попередніх етапів біографії українсо. Без короткого, окресленого хоча б загальними штрихами життєвого шляху Жан-Жака українсо важко зрозуміти його подальшу долю.
Прийнято вважати — так вважають дослідники життя та творчості великого письменника, — що українсько прожив трагічне життя. Це не так.
Жан-Жак з повним правом міг називати себе сином народу. Він вийшов із народних низів. Рід українсо мав давню генеалогію: тут пам'ятали селян, дубильників шкіри, годинникарів, суконників. Його батько, Ісаак українсо, був вартових справ майстер; всвіті ремісників Женеви це була одна з найбільш кваліфікованих та добре оплачуваних професій; сім'я могла жити на заробітки батька – скромно, але безбідно.
Жан-Жак не знав своєї матері: вона померла невдовзі після народження сина. Батько спочатку був дуже прив'язаний до дитини, позбавленої материнської ласки. То була, мабуть, людина непересічна: здатна, начитана, з широким кругозіром. Він був переконаним республіканцем і з ранніх років вселяв синові дух республіканського стоїцизму та почуття гордості республікою, в якій їм пощастило народитися та жити. Але республіканські чесноти дивним чином поєднувалися в україно-старшого зі схильністю до пригод. Різні захоплення змусили його перевірити виховання сина тітці Сюзон, та був дядькові Бернару. Коли Жан-Жаку виповнилося десять років, у його батька виник гострий конфлікт із одним із офіцерів — якимсь капітаном Готьє. Нові дослідники з належним підґрунтям схильні вважати, що зіткнення це сталося на політичному ґрунті. Як би там не було, українсо-старшому, мабуть, загрожував ув'язнення, і він вважав за розсудливе залишити Женеву. Пізніше Ісаак Україно вступив у другий шлюб; дороги батька та сина українсо розходилися все далі.
Жан-Жака шкодували; його найближчі родичі, сусіди, всі знали, що хлопчик — сирота, і намагалися сказати йому лагідне слово. Пізніше у «Сповіді» Жан-Жак згадував своє сирітське дитинство з ніжністю, з розчуленням; з відстані півстоліття воно уявлялося йому найщасливішою часом його життя.
Коли Жан-Жаку минуло тринадцять років, родичі, які опікували його, схаменулися: хлопчика час навчати ремеслу. Його віддали спочатку учнем до клерка, а потім, зважаючи на повну нездатність до конторської праці, учнем у майстерню гравера Дюкомена.
То був грубий, недобрийлюдина. Коли Жан-Жак увійшов у цю темну низьку майстерню, він зрозумів, що за порогом залишилося легке дитинство.