Драматургія М
У п'єсі «На дні» з особливою яскравістю виявилися суттєві особливості драматургії Горького. Горький був продовжувачем найкращих традицій класичної драматургії, і особливо драматургії Чехова. Але у боротьбі за сценічний реалізм він збагатив українську драматургію.
Горький затвердив у драматургії новий тип суспільно-політичної драми. Його новаторство виявилося у виборі драматичного конфлікту, й у методі зображення дійсності.
Головний конфлікт, покладений в основуп'єси «На дні», - це протиріччя між людьми «дна» і порядками, які зводять людину до трагічної долі бездомного волоцюги.
Соціальні якості людини постають у його п'єсах над абстрактному, прямолінійно вираженому вигляді, людина зображено в нього з усіма особистими особливостями і властивостями. Але за індивідуальними якостями героя ми бачимо у різкому та ясному світлі його суспільно-політичну особу.
«Людини для п'єси треба робити так, щоб сенс кожної його фрази, кожної дії був цілком зрозумілий, щоб його можна було зневажати, ненавидіти і любити, як живого»,— навчав великий художник.
З цим пов'язано високумайстерність мовної характеристики удраматургії Горького. Знаменно, що у п'єсі «На дні» письменник відмовився від «босяцького» жаргону. Але як чудово мова дійових осіб п'єси передає різноманітність їхніх характерів, настроїв, почуттів та думок!
Горький не часто користується формою розгорнутого монологу. Переважає в його п'єсах діалог, репліка, іноді сказана ненароком, але завжди дуже насичена внутрішнім змістом. У своїх мовних характеристиках Горький прагнув до того, щобособистість характеризувалася всебічно: я з погляду класової, і з погляду індивідуальних особливостей. Він вимагав, щоб кожна репліка, кожне слово героя з максимальною виразністю розкривали його характер.
Ясно проступає в особливостях промови сутність Луки та Актора. Характер Луки, його розум, лукавство, багатозначна ухильність, ласкава вкрадливість, схильність до життєвих узагальнень, втіха виражаються в тих афоризмах, примовках і прислів'ях, якими він пересипає свою мову. «Коли живе людина… як серце налагоджене, так і живе. сьогодні добрий, завтра злий». «На мою думку, жодна блоха — не погана: всі чорненькі, всі стрибають».
У промові Актора чується трагедія людини, яка знала колись інше життя, а тепер втратила навіть своє ім'я. За своїми інтонаціями вона носить декламаційний відтінок, у лексиці збереглися відлуння колишньої театральної професії. «…За сценою моє ім'я — Цвіркун-Заволзький… — каже він, — ніхто цього не знає, ніхто!» Коли мешканці нічліжки висміюють Актора і переконують його, що не вирватися йому з нічліжки, Актор вигукує: «Невігласи, дикуни… Люди без серця! Ви побачите - він піде!», «Обжирайтеся, похмурі уми», «…Вірш… Б-беранжера!» і т. д. У цих уривчастих, безладних фразах виражено безсилля загиблої людини.
Також складна і виразна мовна характеристика Барона. У минулому аристократ, а тепер скалічений життям бездомний босяк, він поєднує у своїй промові панську пиху і пригніченість вибитого з життєвої колії волоцюги. Звідси наказовий тон у його репліках, звідси і безладні фрази розгубленого, не розуміє життя людини.
Мова горьківських п'єс багата на афоризми, які в гранично стислому і згущеному вигляді зазвичай виражають серйозну думку. У п'єсі «На дні»афористична мова і Луки, і Сатіна, і Бубнова. Але як різні внутрішній зміст і тональність цих афоризмів! У Луки вони носять абстрактний, двозначний характер, у Сатіна - певний і патетичний: "Людина - це звучить гордо!", "Брехня - релігія рабів і господарів" і т. д. Афоризми Бубнова пройняті духом граничного відчаю; Насті він каже: "Ти скрізь зайва... та й усі люди на землі - зайві..."
«НА ДНІ»
У розпал п'янок і скандалів у нічліжці з'являється мандрівник Лука, який шкодує людей. Він обіцяє багатьом нездійсненне світле майбутнє. Ганні він пророкує потойбічне щастя. Актору розповідає про безкоштовну лікарню для алкоголіків. Ваське і Наташе радить піти з дому і т. д. Але в найнапруженіший момент Лука фактично втікає, залишивши обнадієних людей. Актора це доводить до самогубства. У фіналі нічліжники співають пісню, і коли Сатін чує про смерть Актора, то прикро і з гіркотою каже: «Ех… зіпсував пісню… дурень!» Внутрішній план. У п'єсі зіштовхуються дві філософські «правди»: Луки та Сатіна. Нічлежка — свого роду символ людства, яке опинилося в безвиході, яке до початку XX ст. втратило віру в Бога, але ще не набуло віри в саму себе. Звідси загальне почуття безнадійності, відсутності перспективи, яке, зокрема, висловлюють Актор і Бубнов (резонер-песиміст) у словах: «А що далі» і «А ниточки-тогнилие…» Світ занепав, знесилів, добігає кінця. Сатин вважає за краще приймати цю гірку правду і не брехати ні собі, ні людям. Кліщу він пропонує кинути працювати. Якщо всі люди кинуть працювати, то що буде? «З голоду здохнуть…» — відповідає Кліщ, але тим самим він лише розкриває безглузду сутність праці, яка спрямована лише на підтримання життя, а не на привнесення до нього будь-якого сенсу.що приймає абсурдність світобудови, в якому «Бог помер» (Ніцше) і оголилася Пустота, Ніщо. Іншого погляду світ дотримується Лука. Він вважає, що саме страшне безглуздя життя має викликати особливу жалість до людини. Якщо для продовження життя людині потрібна брехня, треба їй брехати, її втішати. Інакше людина не витримає правди і загине. Так Лука розповідає притчу про шукача праведної землі та вченого, який по карті показав йому, що ніякої праведної землі немає. Ображена людина пішла і повісилася (паралель із майбутньою смертю Актора). Лука не просто звичайний мандрівник, розрадник, а й філософ. На його думку, людина зобов'язана жити всупереч нісенітниці життя, бо вона не знає свого майбутнього, вона лише мандрівник у світобудові, і навіть земля наша в космосі мандрівниця. Лука та Сатін сперечаються. Але Сатін у чомусь сприймає «правду» Луки. У всякому разі, саме поява Луки провокує Сатіна на його монолог про Людину, яку він вимовляє, наслідуючи голос свого опонента (принципова ремарка в п'єсі). Сатин хоче не шкодувати і втішати людину, але, сказавши йому всю правду про безглуздість життя, спонукати його до самоповаги і бунту проти світобудови. Людина, усвідомивши трагедію свого існування, повинна не зневірятися, а, навпаки, відчути свою цінність. Весь зміст світобудови — в ньому одному. Іншого сенсу (наприклад, християнського) немає. «Людина – це звучить гордо!» "Усі в людині, все для людини"
не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: