Феноменологічна теорія особистості

Феноменологічна позиція Роджерса.

Погляд Роджерса на природу людини.

Тенденція актуалізації – керівний мотив у житті.

Потреба у позитивній увазі.

Безумовна позитивна увага.

Переживання загрози та процес захисту.

Терапія центрована на людині.

Феноменологічний напрямок теорії особистості проповідує ідею про те, що саме суб'єктивна здатність осягати дійсність відіграє ключову роль у визначенні зовнішньої поведінки людини. Іншими словами, кожен із нас реагує на події відповідно до того, як ми суб'єктивно сприймаємо їх. Представники цього напряму заперечують ідею у тому, що існує сама по собі як незмінна дійсність всім. Вони стверджують, що об'єктивна дійсність є реальність, яка свідомо сприймається та інтерпретується людиною в даний момент часу.

Інша важлива теза – ідея про те, що люди здатні визначати свою долю. Вони свободи у вирішенні, яким має бути їхнє життя. Самовизначення є значною частиною людини. Воно призводить до висновку, що люди відповідальні за те, що вони являють собою.

Остання теза полягає в тому, що люди за своєю природою добрі і мають прагнення досконалості: реалізації внутрішніх можливостей та особистісного потенціалу. Ця теза чітко відображає позитивний та оптимістичний погляд феноменологічного підходу на людство.

Концепції та положення, що характеризують феноменологічний підхід до особистості, найбільш яскраво виражені у роботах Карла Роджерса.

Карл Ренс Роджерс (Carl Ransom Rogers) народився в Оук-парку (передмісті Чикаго), штат Іллінойс, в 1902 році. Він був четвертим із шестидітей, п'ять із яких були хлопчиками. Його батько був інженером і підрядником, який досяг певного фінансового успіху. Коли Роджерс виповнилося 12 років, сім'я переїхала на ферму на захід від Чикаго, і в цій сільській місцевості він провів юнацькі роки. Він згадував, що його юність проходило в суворій і безкомпромісній релігійній та моральній атмосфері.

У юнацтві Роджерс виявив пристрасний інтерес до природи та зайняв наукову позицію у заняттях сільським господарством. Після закінчення школи Роджерс мав намір стати фермером. У 1919 році він вступив до Вісконсинського університету і як предмет вибрав наукове землеробство. Однак на другому курсі він активно почав захоплюватися релігією і в результаті вирішив готуватись до пасторської діяльності.

1922 року сталася подія, яка перевернула його життя. Будучи на старшому курсі, Роджерс був одним із дванадцяти студентів, посланих від США до Китаю на міжнародну конференцію Студентської християнської федерації. Там він провів довше шести місяців, спостерігаючи релігійні та культурні відносини, зовсім відмінні від тих, до яких він звик. Це призвело Роджерса до звільнення від релігійної віри його батьків і неодноразового повстання проти релігії, а надалі і відмови від неї.

Після закінчення університету Роджерс одружився з Хелен Еліот, з якою він, згодом, вирушив у ліберальну Об'єднану Теологічну семінарію. Наприкінці другого року навчання він змінив семінарію на Учительський коледж Колумбійського університету, щоб здобути освіту в галузі клінічної та педагогічної психології. Роджерс отримав ступінь магістра у 1928 році та ступінь доктора клінічної психології у 1931 році.

Протягом наступного десятиліття Роджерс активно займався роботою зделінквентними та неблагополучними дітьми у Рочестері, Нью-Йорк. У 1940 році Роджерс повернувся до Колумбійського університету, де почав писати численні статті, привертаючи до себе загальну увагу. У 1945 році Роджерс перейшов до університету Чикаго, де обійняв посаду професора психології і директора університетського консультативного центру. У 1957 році Роджерс повернувся до Вісконсинського університету, де вів роботу у відділенні психології та психіатрії. Згодом він розпочав інтенсивну програму досліджень, використовуючи психотерапію для лікування хворих на шизофренію в Державному психіатричному госпіталі. Однак ця програма виявилася настільки успішною, як очікував Роджерс.

У 1964 році Роджерс звільнився з університету і став співробітником Західного інституту біхевіоральних наук у Ла-Джолі, штат Каліфорнія - благодійної організації, яка займається гуманістично орієнтованими дослідженнями міжособистісних відносин. Чотири роки по тому він залишив це місце і обійняв посаду в Центрі з вивчення людини, також розташованому в Ла-Джолі. Тут він працював до самої смерті після серцевого нападу під час операції на зламаному стегні (1987). В останні роки Роджерс їздив по всьому світу з семінарами, на яких він демонстрував психологам, педагогам та політикам, як принципи клієнт-центрованої терапії можуть бути використані для полегшення напруги у світі та досягнення мирного існування.

Основні наукові праці Роджерса:

«Клінічне лікування проблемної дитини» (1939)
«Центрована на клієнті терапія: її сучасна практика, значення та теорія» (1951)
«Психотерапія та зміна особистості» (1954)
«Становлення особистості: погляд психотерапевта» (1961)
«Від людини до людини: проблемалюдського буття» (1967)
"Свобода вчитися: чим може стати освіта" (1969)
"Карл Роджерс про групи зустрічей" (1970)
«Партнерство: шлюб та його альтернативи» (1972)
Карл Роджерс про людські можливості (1977)
«Спосіб буття» (1980)
«Свобода вчитися: 80-ті роки» (1983)

Феноменологічна позиція Роджерса.

Феноменологічний напрямок вважає реальним для індивіда те, що існує в межах суб'єктивного світу людини, що включає все, що усвідомлюється в будь-який момент часу. З цього випливає, що кожен із нас реагує на події відповідно до того, як ми суб'єктивно сприймаємо їх. Наприклад, людина, що знемагає від спраги в пустелі, кинеться до калюжі води, що є міражем, так, якби це була справжня вода.

Феноменологічна психологія стверджує, що дійсна реальність - це реальність, яку спостерігає та інтерпретує організм, що реагує. Отже, кожна людина інтерпретує реальність відповідно до свого суб'єктивного сприйняття, і її внутрішній світ доступний тільки йому самому. Роджерс уникав робити будь-які заяви про природу «об'єктивної» реальності. Його цікавила лише психологічна реальність.

Велике значення цього напряму має те, що розуміння поведінки людини залежить від вивчення її суб'єктивного сприйняття реальності. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння поведінки.

Роджерс виступав проти твердження Скіннера у тому, що поведінка можна пояснити реакцією людини на об'єктивну стимульну ситуацію. На його думку, швидше слід говорити про інтерпретацію ситуації та її персональне значення, яке регулює поведінку. Роджерс відкидав і теорію Фрейда про те, що минулий досвід єпервинним чинником, що у основі особистості. Роджерс наголошував, що необхідно зрозуміти, якою людина сприймає дійсність зараз. Зрозуміло, Роджерс визнавав, що минулий досвід впливає сприйняття справжніх подій. Однак він наполягав на тому, що на поведінку цього моменту завжди впливає актуальне сприйняття та інтерпретація. Понад те, Роджерс вважав, що у поведінка істотно впливає те, як прогнозують своє майбутнє.

І нарешті, Роджерс наголошував, що поведінку можна зрозуміти тільки якщо звертатися до цілісної людини. Іншими словами він підтримував холістичну точку зору на особистість - уявлення про те, що людина веде себе як інтегрований організм, і її єдність не можна звести до складових його особистості.

Погляд Роджерса на природу людини.

На підставі свого клінічного досвіду Роджерс дійшов висновку, що сутність людини орієнтована на рух уперед до певних цілей. Він був переконаний у тому, що людина, якщо дати їй можливість розкрити вроджений потенціал, розвиватиметься оптимально та ефективно.

Він відкидав ідею християнства про те, що люди за своєю природою злі та грішні. Роджерс припускав, що в людей іноді бувають злі та руйнівні почуття, аномальні імпульси та моменти, коли вони поводяться не відповідно до їхньої справжньої внутрішньої природи. Коли ж людям нічого не заважає виявляти свою внутрішню природу, вони постають як позитивні та розумні створіння, які щиро хочуть жити у гармонії із собою та іншими.