сміх - серйозність це що таке сміх - серйозність визначення
сміх - серйозність
поняття, що становлять дуальну опозицію, полюси якої перебувають у стані амбівалентності: найважливіші елементи будь-якої культури, її рефлективного характеру, механізм пошуку комфортного стану. Сміх - заперечення у вигляді затвердження і водночас затвердження у вигляді заперечення. Сенс сміху у цьому, що він - емоційна форма, що виявляє панування людини над зовнішнім явищем, над буттям; сміх у прихованій чи явній формі в опозиції "Я" та "не - Я" виявляє пріоритет "Я".
Сміх - емоційна реакція на парадоксальність ситуації, позитивна реакція на повноту світу, який, всупереч несумісності полюсів дуальної опозиції, несе у собі можливість їхнього спільного існування. Сміх – це вибух подиву з цього приводу. Сміх протистоїть насильству, оскільки він прагне ліквідації одного з полюсів, але націлений лише зміну його оцінки у шкалі цінностей.
С. відкриває шлях серединної культури, оскільки він - акт переоцінки суті "не - Я" через свій новий погляд на нього, через переосмислення свого "Я".
Серйозність вимагає від людини певної заданості, звички до ритуалу, закону, тобто. деякої нав'язуваної та одночасно дисциплінуючої його логіки. Серйозність опозиції " Я " - " не - Я " виявляє пріоритет " не - Я " , тобто. необхідність для "Я" слідування зовнішньому порядку. Саме існування "Я" залежить від його здатності йому слідувати. Для серйозності байдуже, чи дотримуватися незмінного порядку чи зміни, важливим є лише некритично прийнятий принцип. Серйозність відкриває можливість насильства, оскільки завжди є щось, що не вкладається в принцип, покладений у фундамент послідовності.
сміхом, анекдотом. Людина вціліла у всіх лихах історії, оскільки вонане слідував остаточно за своїми тотемами, що можна як зародкову форму критики історії. Сміх переходив у серйозність, тому що зрештою сміх приводив до деякого результату, до деякого, можливо, нового співвідношення між старими опозиціями. Сміх призводить до деякого переосмислення багажу культури, що склався, який може стати основою нового порядку, нових принципів і т.д. Суспільство може існувати, якщо воно знаходить сприятливі співвідношення між сміхом і серйозністю, відповідну форму переходу, яка відповідає суті даного суспільства, сприяє уникненню реальної небезпеки односторонності кожного з них.
Однак далеко не завжди суспільство здатне знайти сприятливий захід між сміхом та серйозністю. Склалося суспільство, де сміх і серйозність виявилися розколотими, розділеними по різних галузях. Сміх, який не може перетворитися на серйозність, неминуче деградує, перетворюється на сатанинський регіт, що веде до руйнування, погрому, алкоголізму, перетворюється на дезорганізуючий шабаш. Карнавальне зниження влади, панівної ідеології може стати у разі реальним руйнацією. Сміх як би не витримує внутрішньої напруги і перестає утримувати в собі протилежності дуальної опозиції, її вихідний і рефлективний рівень, замість їхнього співвідношення він зісковзує до маніхейства, до запеклої спроби насильницького руйнування одного з полюсів вихідної опозиції. Виникає шабаш, тобто.
реальна дезорганізація, що сповзає до катастрофи, що сприймається як наслідок дії злих сил. Саморуйнування сміху може відбуватися у різних формах. Сміх, замкнутий у локальних світах, не здатний піднятися до цілого, природно виявляється чужим для цього цілого.
У цьому випадку сміх може перетворитися на хворобливе, нещо знаходить реалізації збудження, у схильності до пияцтва, до уникнення реальності. Це перетворює сміх на форму деградації особистості та суспільства. Серйозність, не здатна перейти в сміх, дотримується принципу, що вже втратив сенс, і призводить до саморуйнування, до дезорганізації, до катастрофи. Сміх та серйозність виявляються нездатними вступити один з одним у діалог.
Найважливішим знаряддям серйозності є ідеологія, що вирішує завдання забезпечення моральної основи інтеграції суспільства. Ідеологія - найвище втілення серйозності, необхідності вирішення медіаційної задачі перед масового сміху, що переростає в сатанинський регіт загального руйнування.
Соціокультурні функції ідеології - забезпечення культурних передумов для відтворення кожної особи інтеграції суспільства. Але водночас ідеологія може лише серйозно ставиться до масової свідомості, включаючи й те, що у ньому, з погляду ідеології, несерйозно, тобто. сміхову культуру. Її визнання неминуче і водночас смертельно небезпечне для ідеології, ретельно приховує таємницю, оскільки саме сміх найважливіший чинник її викриття.