ВИЯВЛЕННЯ СУБЛІЧНОСТЕЙ - Студопедія
Ми почнемо з виявлення своїх головних субособ; знайомство з ними дозволить нам вступити на довгий шлях до набуття здатності керувати їх енергіями і, зрештою, приводити їх до згоди. Наступна вправа познайомить вас із концепцією субособистостей на матеріалі вашого особистого досвіду.
1.Розгляньте одну зі своїх характерних рис, установок чи мотивів.
2.Заплющивши очі, почніть усвідомлювати цю свою частину. Потім дайте виникнути образу, що її представляє. Це може бути жінка, чоловік, тварина, ельф, предмет, ви самі в масці, чудовисько чи щось інше. Не намагайтеся свідомо знайти якийсь образ. Нехай він з'явиться сам собою, ніби ви дивилися на екран і не знали, що на ньому незабаром виникне.
3. Як тільки образ з'явиться, дозвольте йому розкрити себе вам, ніяк не втручаючись і не даючи жодних оцінок. Дозвольте йому змінитись, якщо він сам того хоче, і показати вам деякі інші свої сторони.
Відчуйте, яке він викликає у вас відчуття.
4. Тепер нехай він говорить і якось висловлює себе. Надайте йому для цього місце, особливо придивіться до його потреб. Поговоріть з ним (навіть якщо ваш образ – предмет, він може розмовляти з вами: у світі уяви все можливе).
Перед вами ваша субособа – розумна істота, яка живе своїм життям.
5. Тепер розплющте очі і запишіть все, що тільки-но сталося.
Потім дайте цій субособі відповідне ім'я, яке допоможе вам визначати її надалі: Митік, Артист, Гад, Дід Мороз, Скептик, Блазень, П'яний матрос, "Я тобі сказав" і т.д.
Зрештою, опишіть її характерні риси, звички, особливості.
6.Після того, як ви назвете і вичерпно опишете одну субособу, можетепереходити до інших. Але присвятіть роботі з кожною субособистістю достатньо часу, доки не відчуєте, що ця робота завершена. Загалом робота буде полягати в тому, щоб відібрати ще кілька своїх характерних рис, установок або мотивів, щоразу проходячи описані 5 етапів.
Ви можете виявити інші субособи, розглядаючи також різні свої погляди на життя, свою поведінку у різних ситуаціях та різні стилі самопрояву. Будучи спроможним виявляти таким чином свої субособи, ми можемо швидко отримувати відносно ясну картину свого внутрішнього життя. У свою чергу, ця ясність дозволить нам вільніше почуватися з усіма цими малознайомими мешканцями нашого внутрішнього світу.
Коли ми виявляємо субособистість, у нас з'являється можливість відсторонитися від неї та спостерігати збоку. У психосинтезі це називається "4" "розтожненням" . Оскільки всі ми схильні ототожнювати себе – ставати "тим самим" – з тією чи іншою субособистістю, ми починаємо вважати себе нею і вірити, що ми є вона і ніщо інше. Розтожнення є розривом із цією ілюзією та поверненням до себе. Нерідко це супроводжується почуттям просвітлення та звільнення.
У деяких випадках виявлення субособистості супроводжується також тривогою або страхом: наприклад, коли одна жінка раптово виявила в собі субособистість Жертви, вона вигукнула: "Якщо я перестану скаржитися, то що мені ще залишається?" Інші люди, виявивши субособистість, особливо глибоко вкорінену, раптово почуваються оголеними і незахищеними, наче броня їх розчинилася, – що насправді відбувається. Однак хоч би якою була початкова емоційна реакція, усвідомлення дійсного стану речей у всіх випадках підвищується і, отже, підвищується ступіньсвободи. А тепер розглянемо кілька конкретних прикладів.
Роберт, молодий лікар, страждав від внутрішньої скутості, яка пронизувала всі його взаємини, завдаючи маси неприємностей. Якась субособистість постійно оцінювала та критикувала все, що говорилося і робилося оточуючими, насамперед самим Робертом. У ньому ніби жив невтомно повчальний внутрішній мораліст.
Коли Роберт звернувся до цієї якості і спробував викликати його образ, він побачив старого церковника в окулярах, суворого, непохитного, одягненого на все чорне. Як тільки Роберт побачив цей чіткий образ, він зміг розглянути загалом і ту скутість, яка ним керувала. Якщо раніше він відчував її як незрозумілий дискомфорт і просто терпів, то тепер він уперше зміг її скинути.
Після повторних розтожень із субособою суворого церковника Роберт записав:
Я тепер не суджу інших, особливо батьків, і мені легше зрозуміти, чому вони поводяться так, а не інакше. Я ставлюся до себе більш терпляче і почуваюся впевненіше. Я бачу, що життя складне і незбагненне, і в мені стало більше розуміння та співчуття.
Немає поганих чи добрих субособистостей. Усі вони висловлюють якісь життєво важливі складові нашого істоти, хоча спочатку ці складові можуть бути негативними. Субличності стають шкідливими лише тоді, коли нас контролюють. Тому одна з цілей нашої роботи полягає в тому, щоб не дозволити їм підкоряти нас собі і, отже, обмежувати, – щоб набути здатності ототожнюватись і розтотожнюватись з ними за своїм бажанням.
Звернемося до досвіду Кіса, голландця тридцяти років.
Одного разу, після того як я вже деякий час попрацював із субособами, я побачив наступний образ: я сиджу уцентрі розташованих по колу африканських хатин, в яких мешкають мої субособистості. Вони були настільки сильні, що кожна по черзі розпоряджалася мною як своїм бранцем. Це могло тривати десять хвилин чи десять років; я не контролював ситуацію.
Що означає бути бранцем субособи? Це означає, що вона нав'язує нам властиві собі стереотипи і допускає будь-яких інших. Але якщо якась установка чи форма ставлення до того, що відбувається, виявляється єдино для мене можливою, вона стає нетерпимою. Якщо якась форма поведінки виявляється єдино для мене можливою, вона стає вимушеною. Якщо якась точка зору стає єдиною для мене можливою, вона стає шорами. Кіс продовжує розповідати, як розвивався його образ себе:
І ось якось, коли я сидів там, я відчув, що їхня влада наді мною приходить кінець. Раптом я вперше виразно відчув, що можу піти до тієї чи іншої хатини і вийти з неї. І я не повинен перебувати в ній, якщо того не хочу. Згодом я зміг робити це не лише у ситуаціях роботи з уявою, а й у реальному житті.
Кінцева мета у роботі із субособами полягає в тому, щоб сильніше відчути себе як "я", як центр особистості. Поглиблюючи знайомство із субособами, ми прагнемо знову стати єдиним цілим, а не розпадатися на безліч протиборчих суб-я. За словами Кіса: "Іноді я відчуваю центр як місце, де зберігається повна тиша, тоді як навколо може бути дуже шумно".
З центру ми можемо звертатися до тієї чи іншої субособистості, керувати нею, виправляти її, піклуватися про неї. Потрібно навчитися бути гнучким, щоб не залежати від субособистостей, але в той же час і не пригнічувати їх самовираження і не ігнорувати їхні потреби, інакше кажучи, вміти їмспівчувати.
Робота з окремими субособами – це перший необхідний крок. Зробивши його, ми зможемо зрозуміти динаміку їхніх взаємин і визначити, яким чином порушується наша цілісність.
Хоча виявлення в собі ряду субособистостей робить нас багатшими і сильнішими, слід враховувати, що їх різноманітні потреби можуть викликати в нас також почуття втрати внутрішньої єдності. Це може статися у ситуації великих зовнішніх змін та напруженої діяльності. Людина може пуститись у нескінченний пошук субособистостей. Сублічностям немає числа, і вони постійно змінюються. Більш того, нам притаманні багато загальнолюдських якостей, для кожного з яких також можна підшукати субособистість. Тому необхідно виробити фундаментальну установку на розумне почуття міри. Настає момент, коли людина починає споруджувати для себе нові лабіринти замість того, щоб шукати вихід із існуючих. Як і в інших випадках життя, слід відчувати момент, коли правильно буде зупинитися, перш ніж відбувся перебір. Більше того, наше завдання полягає не просто в тому, щоб знайти якомога більше субособистостей, а насамперед у тому, щоб стати їх господарем, поступово сприяючи узгодженню їхніх інтересів у рамках живого цілого.
До того, як ми розпочали роботу з ними, субособистості – це світи, не пов'язані між собою, які не беруть до уваги і не розуміють одне одного. Але тільки-но їх пронизує свідомість, як між ними починають встановлюватися зв'язки. Свідомість як звільняє, а й об'єднує.
Люди нерідко описують цей процес як"розморожування", - немов лід тане між населяють їх мешканцями, і вони зливаються між собою, зберігаючи в той же час свої початкові риси. Щоб це стало можливим, потрібноповний переворот нашого розуміння субособистості. Замість того, щоб обмежитися свідомістю їх поверхневих проявів, про істинну єдність яких говорити дійсно не доводиться, потрібно навчитися бачити в них занепалі прояви архетипів вищих якостей.
Субличності – це занепалі чи збочені прояви неминучих якостей, які є на вищих рівнях нашої психіки. Так, гіперактивну субособистість можна розглядати – як збочення архетипу енергії, субособистість спокусника – як далекого родича кохання, субособистість упертого – як збочену форму волі тощо. Але як далеко не відстояла субличність від свого джерела, вона може послужити для нас засобом возз'єднання з останнім.
Ми можемо сприяти цьому процесу за допомогою методики уяви, навмисно використовувавши символіку сходження. Образне переживання сходження на гору є внутрішнім сходженням до вищих рівнів своєї істоти, повернення до джерела життя. Говорячи словами французького психолога Дезуаля, "спроба сходження, що робиться людиною у своїй уяві, призводить до появи світлоносних образів, що супроводжується різноманітними ейфоричними переживаннями. Навпаки, спуск викликає похмурі образи і почуття зневіри, тривоги і страждання".
Якщо ми уявимо, що сходимо на гору, взявши з собою якусь субособистість, то можемо викликати в ній дивовижні зміни: ми можемо повернутися від збоченого прояву до архетипу або, принаймні, зрозуміти значення даної субособистості, її справжній та майбутній внесок у Сукупний ансамбль нашої особистості.
В іншому випадку молода людина візуалізувала свою "приховану, ухильну, полохливу, агресивну, яка вічно намагається перехитрити інших субособистість" як Квазімодо,потворного горбуна. Зустрівшись з ним у долині, вони разом дісталися вершини гори. Сонце, що осяяло їх, викликало дивовижне перетворення: у його благотворних променях Квазімодо перетворився на золотий плуг – символ внутрішньої краси, яка є результатом всебічного життєвого досвіду та навченості особистості.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: