ФРАНЦІЯ Формування французького народу відбувалося протягом тривалого
Так кельтська нація поступово перетворювалася на французьку і набувала рис вічності65. Все ж галльські давнини не викликали великого ентузіазму у політиків, поглинених міжнародними справами. Галльська археологія залишалася справою любителів, які мали ні потрібної підготовки, ні хорошого фінансового забезпечення. Одним із небагатьох фахівців, які захоплювалися цією тематикою, був куратор Музею в Сен-Жермені Анрі Юбер. Будучи безкомпромісним критиком расового підходу, він все ж таки вклав свій внесок у конструювання галльського міфу. Він бачив у галлах етнічну підоснову французької нації, що нібито і надавало їй унікальності66. Ту ж ідею, але цього разу саме в руслі расової парадигми, розвивав тоді такий радикальний політик, як фундатор “Національного альянсу” Шарль Моррас. Усією душею ненавидячи німців, він протиставляв їм “латинську расу” як змішаний галло-римський тип, який створив основу французької нации67. Контрастом офіційного індиферентного ставлення Третьої республіки до місцевих старожитностей стала політика вішистського уряду в 1940-1944 рр.: він прийняв закон про охорону археологічних пам'яток і створив першу археологічну службу загальнонаціонального значення. Правда, у цієї служби мало прав, і вона не мала достатньої фінансової підтримки для проведення широких археологічних досліджень. Все ж таки їй вдалося в 1943 р. приступити до видання журналу “Галія”, першого наукового видання у Франції, присвяченого проблемам місцевої археології. Крім того, були зроблені невеликі розкопки в Алезії в Бургундії та Жерговії в Оверні, покликані сприяти культу особи маршала Петена. Зокрема, 1942 р. на місці Жерговії було організовано загальнонаціональну церемонію, в ході якої сюди приносили жменьки землі, доставленої з усіхкуточків Франції. Сам Петен ототожнював себе з Верцингеториксом, і його право на це затверджували оратори, що виступали на церемонії. Усе це мало зміцнити міф про галльском походження французької нации68. У свою чергу, після анексії Ельзасу 1940 р. нацисти створили там археологічні служби, покликані доводити, що перші німецькі племена з'явилися там ще в неоліті. Німецькі археологи намагалися, крім того, продемонструвати, що ще до приходу римлян германці облагородили цей регіон своїми великими здобутками, наприклад, збудували там мережу доріг. Натомість римський вплив ними свідомо применшувався69.
Французький опір демонстрував своє бачення галльського міфу, і для його діячів Верцингеторікс, безумовно, асоціювався з боротьбою проти загарбників. Можливо, це розумів і Петен. Принаймні при вішистському уряді багато бронзових статуй Верцин-геторикса на відміну від статуй Жанни д'Арк були відправлені в переплавку70. Інтерес до віддаленого національного минулого не згас і в післявоєнний період. У 1985 р. за підтримки президента Ф. Міттерана було проведено престижні археологічні розкопки на місці галльської фортеці Бібракте на Мон-Беврей. Ці дослідження мали стати важливим символом національної єдності французів. Тому, виступаючи на церемонії їхнього відкриття, президент назвав Бібракте “місцем, де відбулася перша подія в нашій історії”, і оголосив цю фортецю національним символом. Розкопки в Бібракті дали потужний імпульс розвитку місцевої археології, надавши їй національного значення. Вони ще раз підтвердили ідентифікацію Франції з Галлією71. До тієї ж ідеї вдавалися й інші французькі політики: лідери опозиції Жискар д’Естен та Жак Ширак розпочали свою виборчу кампанію у 1989 р. саме у Жерговії, аНаціональний Фронт Ле Пена серед інших гасел використовував шовіністичний гасло "Галію галлам". У 1990 р. Ле Пен провів в Алезії прес-конференцію, де закликав “триматися свого коріння” і “опиратися вторгненню” іммігрантів72. Французькі Нові праві теж схильні підкреслювати своє кельтське коріння і цінність дохристиянських політеїстичних релігій73. Водночас звернення Міттерана саме до Бібракті, де колись Верцингеторікс намагався сколотити потужну коаліцію, мало ще одне значення, що виходить далеко за межі Франції. Адже в ці роки вже щосили йшла, консолідація єдиної Європи, яка потребувала власної ідентичності. Невипадково у своїй промові Міттеран підкреслював значення Бібракте як "одного з найбільших пам'яток кельтської цивілізації", цивілізації, яка "визначалася не політичними кордонами, а загальною культурою" та "покривала більшу частину Європи". Так само невипадково створений там археологічний центр отримав назву “Європейського археологічного центру”. І в той же час підкреслювалося, що Бібракте розташовувалась на території Франції, яка була центром кельтського світу74. У цьому, зрозуміло, не можна не вбачати претензій на почесне місце, яке Франція хотіла отримати в Європейському Союзі. Взагалі французи надають великого значення історичним пам'ятникам і пам'ятним історичним місцям, які пробуджують у них патріотичні почуття. Однією з важливих пам'яток служить Суассонський монумент у Північній Франції, споруджений у вельми знаменному районі. Там 486 р. н.е. перший франкський король Хлодвік завдав нищівної поразки римської армії, в роки Першої світової війни розгорнулася одна з найбільш кровопролитних битв, а в 1940 р. генерал де Голль чинив опір німецьким військам. Тим самим Суасонський пам'ятник служить французамважливим символом єдності та героїчного опору загарбникам75.