Священик Олексій Плужніков
Автор: Священик Олексій Плужніков Рубрика: Сучасна псевдоправославна міфологія
Єрусалимська закваска
Нашими містами і весями ходить нове «православне диво» — так званий «єрусалимський хліб». Причому ходить ця «благодать» великими кроками за активної участі наших православних парафіян.
Саме існування такого «благодатного хліба» відоме не перший рік, просто знову почалася хвиля інтересу до нього серед православного населення. Що ж є цей хліб (закваска)?
Ця закваска нібито з Єрусалиму (треба визнати дуже зручна версія, «високодуховна» і абсолютно неперевірена), виготовлена під час Великодня. До речі, аналогічна «закваска» гуляє Україною, тільки там вона називається «почаївська». Інтерес до закваски настільки великий серед українського народу, що керівництву Почаївської Лаври довелося робити офіційну заяву про абсолютну непричетність монастиря до цієї витівки. Невідомо, чи прийшла хвиля інтересу до закваски в Україну з України, але очевидно, що для українського слуху «єрусалимське» звучить набагато рідніше, ніж «почаївське».
Ця закваска передається з рук в руки, передавати потрібно обов'язково трьом-чотирьом добрим людям з неодмінним наказом поширити її такій кількості людей. Відповідно, кількість «облагоджуваних» зростає в геометричній прогресії. Готується вона за спеціальною технологією із використанням святої води, зберігається у святому кутку біля ікон. Потім з неї дбає хліб і з'їдається. Навіщо? Ну, тут фантазія може бути найширшою: «для щастя», «щоб не хворіти», щоб отримати «благодать», і, як кажуть, самі собі забажаєте. Але головне: не забути поширити потрібну кількість людей, інакше тобі буде погано.
По суті, це«православний» аналог «листів щастя», які під страхом покарання треба переписати в кількох примірниках і підкинути іншим людям.
Закваска ця передається в наших храмах, на хресних ходах нашими ж жінками, багато з яких уже багато років ходять до церкви, регулярно сповідуються і причащаються, неодноразово були в паломництвах по монастирях. І виникає закономірне та страшне питання: чому? Чому духовне життя багатьох наших православних людей (особливо жінок) зводиться в результаті до дрімучого язичництва?
Здається, тут багато причин. Одна з них — психологічна установка більшості людей на те, щоб мати, а не бути. Ця тема добре розроблена філософом Еріхом Фроммом у його знаменитій книзі «Мати чи бути?». Ми не намагаємося набути свідомості свого існування, нас не хвилює проблема Гамлета: «бути чи не бути». Перш ніж стати "людиною", ми стаємо "споживачем", "накопичувачем" скарбів на землі, якими б ці скарби не були: матеріальними чи "духовними". Дуже часто ми прагнемо отримувати блага від людей і від Бога, навіть не замислюючись: чи потрібні нам ці блага? Адже, як часто буває, кожне придбання, окрім задоволення, приносить нову проблему. (Як в анекдоті: без автомобіля ніяк не можна — і за шинами треба з'їздити, і за бензином, і в гараж.) Православна жінка не замислюється, коли бере «єрусалимську закваску» — навіщо їй потрібна, і чому раптом їй стало мало інших благодатних. «хлібів» — артосу, антидору, пасок, просфор, не кажучи вже про головного Хліба нашого життя — Тіло Христове? Напевно, спрацьовує вічний принцип: кашу олією не зіпсуєш, благодаті надто багато не буває!
До того ж важливе значення має сам принцип передачі «закваски»: від доброї людини до доброї, від православноїтітоньки - до православної. А якщо процес передачі відбувається на хресній ході чи в храмі — то це взагалі знімає всі питання. Місце благодатне, хліб благодатний, та й сама я теж не ликом шита: десять років охороняю свічник, на Валаамі була, старців цілу юрбу бачила.
Як казав один поет (архієпископ Іоан Шаховський): «сатана — він старий злодій: не веди з ним розмови!». Сатана спритно використовує зовнішній антураж благочестя, щоб ще вірніше вкинути людину в спокусу. Мало того, спокушена парафіянка сама стає спокусницею, залучаючи трьох-чотирьох простодушних людей до бісівського дійства. А коли жінка розбереться в тому, що вона просто здурила, вплутавшись в «хлібну» авантюру, то вона тепер повинна буде знайти ту, яка спокусила її, і кого спокусила вона сама, і оголосити: «дурні ми всі». Завдання для совісті нелегке.
Але це не головне. Головне інше, глибше і куди сумніше. Як не прикро визнати, але більшість православних парафіян, які вважають себе суто церковними, віруючими людьми, насправді такими не є, а часто є повною протилежністю того, чим себе вважають. Багато хто прийшов до Церкви реально прийшов шукати не Бога, не Христа, а «релігію», тобто систему зовнішніх релігійних дій, обрядів, установлень, виконуючи і споживаючи які людина сподівається забезпечити собі тепле місце в Божому Царстві. Тільки Самому Богові немає місця у цьому Царстві. Рай без Бога — ось те, що шукає багато християн (тільки називається це не «християнство», а «комуністичне язичництво»). Хто з нинішніх християн може вигукнути за митрополитом Веніямином (Федченковим): «Господи! Якби мені довелося вибирати: бути без Тебе в раю чи з Тобою в пеклі – я хотів би бути і в пеклі, але з Тобою!»?
Ми ж у нашому церковному житті шукаємо і проповідуємо «Устав», «Піст», «Свята», «Молитви», «Благочестя», але не Христа. Саме через це збочення суті християнства все відбувається: і єрусалимські закваски, і «старці» з «відчитками», і «кому молитися від чаклунів. ", та інше. Ми приходимо до Церкви і знаходимо не Христа, а самих себе; наш початковий неофітський порив до Бога швидко затихає, і ми знову починаємо копатися у своєму егоїзмі, і намагаємося сховатися від Світла на покаяних хресних ходах, у «давньоукраїнських розспівах», у пристроях «общинних укладів», православних поселень та інших вигаданих нами «духовно . Люди роками «ходять» у храм, але в результаті їх найбільше продовжують хвилювати питання: яку молитву прочитати від того і для цього; скільки днів має лампада горіти по небіжчику; чи можна в піст їсти рослинне масло чи ні. Багато наших парафіян твердо впевнені, що Бог — це кнопка, треба лише дізнатися, як і скільки разів на неї натиснути, щоб пепсі-кола налилася у протягнуту склянку. Ось лише маленький приклад такої спроби "замаслити" Бога: заздоровна записка, перераховано кілька імен, а внизу приписка: "завжди бути здоровими". І це не випадковий анекдот — це наше парафіяльне життя у своїй повсякденності.
Тому «єрусалимська закваска» — це лише один із багатьох варіантів тієї «закваски фарисейської», від якої закликав нас зберігатись Христос. Ім'я тій заквасці — егоїзм і лицемірство, зовнішнє напускне благочестя, а вірніше сказати — гра «в благочестя». Найбільше у світі треба боятися стати «професійними православними», людьми повністю закритими святенництвом («релігією») від Бога та ближніх. Як сказав о. Олександр Шмеман: «Христа люблять святі та грішники, а релігійні люди Його розіп'яли. »
Джерело:Psevdo.net